التوفّي (معنى الأخذ التام وتوفّي الأنفس)

يشرح الشعراوي لفظ «التوفّي» من أصل استعماله، ويرى أن المعنى الشائع عند الناس وهو الموت ليس معناه الوحيد. وأصل المعنى عنده أخذ الشيء تاماً، كما يقول من استوفى دينه إنه قبضه كاملاً ¹³.

يستدل الشعراوي بآيتين تسمّيان النوم توفياً، هما الأنعام 60 والزمر 42، ويقول إن النوم غيب عن حس الحياة فسُمّي بهذا الاسم ¹³.

يفرّق الشعراوي بين الموت والقتل. القتل هدم للبنية التي تسكنها الروح، أما الموت فنزع للروح مع بقاء البنية، ولا يقدر عليه إلا الله. ويضرب مثل الكهرباء والمصباح ليبيّن أن الروح لا تحل إلا في بنية لها مواصفات خاصة ⁴².

في الخطاب الموجه إلى عيسى في آل عمران 55 يرى الشعراوي أن التوفّي أخذ عيسى تاماً بروحه وبنيته، فلا يقدر عليه خلق البشر. ويقول إن الواو لا توجب ترتيب الأحداث، فلا يلزم أن يكون الرفع بعد التوفّي. ويرى أن ذكر التوفّي قبل الرفع ليس تبرئة من الموت، لأن الموت آتٍ لا محالة ²⁵.

هذه قراءة الشعراوي وحده، وتُعرض بنسبتها إليه من نسخة مصوّرة لم تتحقق طبعتها بعد. لم يُضف بعد عرض لغوي من المعاجم وكتب التفسير الأخرى لمعاني الجذر. وانظر أيضاً نزول عيسى قبل الساعة، وعيسى ابن مريم.