متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

أبو إسحاق السبيعي

Abu Ishaq al-Sabi'i

الكوفة

عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم كما يقول الذهبي في «ميزان الاعتدال»: ولد في أيام عثمان، ورأى علياً وأسامة بن زيد رضي الله عنه، وقال أبو حاتم: ثقة يشبه الزهري في الكثرة. وهو من المعدودين فيمن تغيّر من الثقات: قيل اختلط، وأنكر الذهبي ذلك وقال: شاخ ونسي ولم يختلط، ويقال إن سماع ابن عيينة منه كان بعد تغيّره. وروى له الشيخان من طريق أصحابه القدماء 12.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم
العصر
العصر الأموي
الإقليم
بلاد الشام والعراق

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

في المكان

الكوفة

الخريطة: Natural Earth، مجال عام · المواقع والمسار من السجل

الكتاب وعلومه

موجز

عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي، يصفه الذهبي في ميزان الاعتدال بأنه من أئمة التابعين بـالكوفة وأثباتهم. 1 وهو من أكثر الكوفيين رواية، حتى قال أبو حاتم: ثقة، يشبه الزهري في الكثرة. 1 ويذكره النووي والسيوطي في النوع الثاني والستين، من خلط من الثقات. 3

حياته وعبادته

يقول الذهبي: ولد في أيام عثمان، ورأى علياً وأسامة بن زيد، وفرض له معاوية العطاء ثلاثمائة في الشهر. 1 وقال فضيل بن غزوان: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث، وقال غيره: كان صواماً قواماً. 1

هل اختلط؟

يعدّه ابن الصلاح والنووي فيمن اختلط من الثقات، وينقل السيوطي أن الذهبي أنكر ذلك وقال: شاخ ونسي ولم يختلط. 3 1 ويقال إن سماع سفيان بن عيينة منه كان بعد اختلاطه، قاله الخليلي، ولذلك لم يخرّج له الشيخان من رواية ابن عيينة عنه شيئاً، وقال الذهبي: سمع منه وقد تغير قليلاً. 4 وفي «الميزان» عن الفسوي عن ابن عيينة أنه قال: حدثنا أبو إسحاق في المسجد ليس معنا ثالث، قال الفسوي: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه. 1 وروى جرير عن مغيرة قوله: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش. 1

من سمع منه ومتى

يذكر السيوطي، تبعاً للعراقي، أن ممن سمع منه في حال تغيّره إسرائيل بن يونس وزكريا بن أبي زائدة وزهير بن معاوية وزائدة بن قدامة، قاله ابن معين وأحمد، وخالفهما ابن مهدي وأبو حاتم في إسرائيل، ورواية إسرائيل وزكريا وزهير عنه في الصحيحين. 4 5 وكذا في الصحيحين رواية الثوري وأبي الأحوص وشعبة وعمر بن أبي زائدة ويوسف بن أبي إسحاق عنه، وأخرج له البخاري من رواية جرير بن حازم، ومسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد ورقبة بن مصقلة والأعمش ومالك بن مغول ومسعر بن كدام وغيرهم. 5 6 ويعلّق المحقق محمد عوامة بأن هذه الإفادات استخلصها العراقي من رموز المزي في «تهذيب الكمال»، وبأن وجود رواية فلان عن المختلط في الصحيحين لا يتم دليلاً على أنها قبل الاختلاط حتى يُعرف أكانت احتجاجاً أم متابعة أم استشهاداً أم مقرونة. 7 8

الآراء في المسألة

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: الذهبي وأبو حاتمالمرجع الأساسي

ثقة ثبت من أئمة التابعين بالكوفة، شاخ ونسي ولم يختلط، وسمع منه ابن عيينة وقد تغير قليلاً. 1 4
آراء أخرى (2)

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: ابن الصلاح والنووي والخليليالمرجع الأساسي

اختلط، وسماع ابن عيينة منه بعد اختلاطه، ولذلك لم يخرج الشيخان تلك الرواية. 3 4

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: مغيرة بن مقسمالمرجع الأساسي

ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش. 1

الصلات

استكشف الصلات

عاش في
الكوفة
ذو صلة بـ
اختلاط الرواة (من خلط من الثقات)
تتلمذ عليه
قيس بن الربيع

قد يهمك أيضًا

عطاء بن السائب· قيس بن الربيع· الكوفة· الجرح والتعديل· علم مصطلح الحديث· عبد الله بن مسعود· أحمد بن حنبل· محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري

المصادر

  1. الذهبي, محمد بن أحمد بن عثمان; al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad ibn Uthman. ميزان الاعتدال في نقد الرجال، القسم الثالث. دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي وشركاه. , p. 270
  2. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 556-560
  3. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 556
  4. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 557
  5. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 558
  6. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 559
  7. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 560
  8. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman. (2016). تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المجلد الخامس. دار المنهاج للنشر والتوزيع، جدة؛ دار اليسر. , p. 561
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أبو إسحاق السبيعي». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/abu-ishaq-al-sabii/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-04.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة. ذو صلة

عطاء بن السائب

عطاء بن السائب بن زيد الثقفي، أبو زيد الكوفي (ت نحو 136هـ)، من علماء التابعين وقراء الكوفة المجوّدين، تلا على أبي عبد الرحمن السلمي. يذكره الذهبي في «ميزان الاعتدال» مثالاً للثقة الذي تغيّر بأخرة وساء حفظه، فصار النقاد يقبلون ما سمعه منه القدماء كشعبة والثوري وحماد بن زيد، ويتوقفون فيما سمع منه المتأخرون. وهو غير «عطاء بن السائب الخشل» مولى بني الليث الذي يذكره البلاذري في فتح بلخ.