اختلاط الرواة (من خلط من الثقات)

يجعل ابن الصلاح والنووي النوع الثاني والستين من علوم الحديث «معرفة من خلط من الثقات»، ويصفه النووي بأنه فن مهم لا يُعرف فيه تصنيف مفرد وهو حقيق به. ² ويستدرك السيوطي في تدريب الراوي أن العراقي ذكر أن صلاح الدين العلائي أفرده بالتصنيف، وأن الحازمي ألّف فيه تأليفاً لطيفاً رآه السيوطي. ² ويضيف المحقق محمد عوامة أن كتاب العلائي طُبع وفيه ست وأربعون ترجمة، وأن البوصيري زاد على حواشي نسخته مائة وأربعاً وثلاثين فصار المجموع مائة وثمانين راوياً، وأن لسبط ابن العجمي «الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط». ²

يقول النووي: منهم من خلط لخرفه، أو لذهاب بصره، أو لغيره، ويمثّل السيوطي للغير بتلف الكتب. ² والحكم أنه يُقبل ما روي عنهم قبل الاختلاط، ولا يُقبل ما بعده أو ما شُكّ فيه، ويُعرف ذلك باعتبار الرواة عنهم، أي بتمييز من سمع منهم قديماً ممن سمع حديثاً. ³ ويختم النووي النوع بقاعدة: من كان من هذا القبيل محتجاً به في «الصحيح» فهو مما عُرفت روايته قبل الاختلاط. ⁴ ويقيّد المحقق هذه القاعدة بأن معرفة كيفية إخراج الشيخين للرواية مطلوبة: أكانت احتجاجاً، أم متابعة، أم استشهاداً، أم مقرونة بغيرها، أم انتقاءً. ⁵

عطاء بن السائب: اختلط في آخر عمره، فاحتجوا برواية الأكابر عنه كالثوري وشعبة، بل قال ابن معين إن جميع من روى عنه سمع منه في الاختلاط غيرهما، وزاد القطان والنسائي وأبو داود والطحاوي حماد بن زيد، واستثنى الجمهور رواية حماد بن سلمة عنه، وقال العقيلي إن أهل البصرة كلهم سمعوا منه في الاختلاط لأنه قدم عليهم في آخر عمره. ^{3 6}

أبو إسحاق السبيعي: قيل اختلط، وأنكر الذهبي ذلك وقال: شاخ ونسي ولم يختلط، ويقال إن سماع ابن عيينة منه بعد اختلاطه. ^{7 8}

سعيد بن إياس الجريري: تغيّر حفظه قبل موته ولم يشتد تغيره، وقال النسائي وغيره: أُنكر أيام الطاعون، وقال أبو داود: كل من أدرك أيوب السختياني فسماعه منه جيد؛ ويذكر المحقق أن الطاعون كان سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وقيل في تاريخ اختلاطه سنة خمس وأربعين. ^{5 9}

سعيد بن أبي عروبة: اختلط فوق عشر سنين، وقيل خمساً، وسمع منه قبل الاختلاط يزيد بن هارون وعبدة بن سليمان ويحيى القطان ويزيد بن زريع وغيرهم، وقال ابن معين: أثبت الناس فيه عبدة، وسمع منه في الاختلاط المعافى بن عمران ووكيع والفضل بن دكين. ^{10 11}

عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي: قال أبو حاتم: اختلط قبل موته بسنة أو سنتين، وقال أحمد: إنما اختلط ببغداد، فمن سمع منه بالكوفة أو البصرة فسماعه جيد، وقال ابن معين: من سمع منه زمن أبي جعفر المنصور فصحيح، ومن سمع زمن المهدي فليس بشيء؛ وشدّد ابن حبان وابن القطان فردّا حديثه كله لعدم تميّز قديمه من حديثه، وقال العراقي: الصحيح خلاف ذلك. ^{11 12}

ربيعة الرأي شيخ مالك: قال ابن الصلاح: قيل إنه تغير في آخر عمره، وتعقّبه العراقي بأنه لم يره لغيره، وأن الشيخين احتجا به ووثقه الأئمة، وأنه لا يعلم أحداً تكلم فيه إلا ابن سعد الذي قال: كانوا يتقونه لموضع الرأي. ¹³

صالح مولى التوأمة: قال ابن معين: خرف قبل أن يموت، وقال ابن حبان: تغير سنة خمس وعشرين ومائة واختلط حديثه الأخير بالقديم فاستحق الترك، وقال العراقي: بل ميّز الأئمة بعض ذلك، فسمع منه قديماً ابن أبي ذئب وابن جريج وغيرهما، وسمع بعده مالك والسفيانان. ^{14 15}

حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي و**عبد الوهاب الثقفي**: الأول ساء حفظه في الآخر عند أبي حاتم وأنكر ذلك علي بن عاصم؛ والثاني اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع، وقال الذهبي إن تغيّره لم يضر حديثه لأنه لم يحدّث في زمن التغير، مستدلاً بقول أبي داود إن الناس حُجبوا عنه. ^{15 16}

سفيان بن عيينة: قال ابن الصلاح: اختلط قبل موته بسنتين، أخذاً من قول يحيى بن سعيد: أشهد أن سفيان اختلط سنة سبع وتسعين؛ وقال العراقي: هذا وهم، والمعروف أنه مات سنة ثمان؛ واستبعد الذهبي الخبر لأن يحيى بن سعيد مات في صفر سنة ثمان، وقال: يغلب على ظني أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل ذلك. ^{16 17}

عبد الرزاق الصنعاني: عمي في آخر عمره فكان يُلقّن فيتلقن، قاله أحمد، فمن سمع منه بعد العمى فهو ضعيف السماع؛ وسمع منه قبل ذلك أحمد وابن راهويه وابن معين وابن المديني ووكيع، وبعده إسحاق الدبري وغيره، وقال ابن الصلاح إنه وجد فيما رواه الطبراني عن الدبري عنه أحاديث استنكرها فأحال أمرها على ذلك، وقال العراقي: كأن من احتج به لم يبال بتغيره لأنه حدّث من كتبه. ^{17 18 19 20}

عارم محمد بن الفضل أبو النعمان السدوسي: قال البخاري: تغير في آخر عمره، وقال أبو حاتم: من سمع منه سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد، وقال الدارقطني: ما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وقال ابن حبان: اختلط حتى كان لا يدري ما يحدث فوقعت المناكير في روايته، وأنكر الذهبي قول ابن حبان. ^{20 21}

ومن المتأخرين: أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وقد حدّث بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد؛ وأبو أحمد الغطريفي، ولم يذكر اختلاطه غير البرذعي، ورجّح العراقي أنه اشتبه بسميّ له؛ وأبو طاهر حفيد ابن خزيمة الذي اختلط قبل موته بسنتين ونصف ولم يسمع منه أحد في تلك المدة عند الذهبي؛ وأبو بكر القطيعي راوي «المسند»، وقد قال الذهبي إن ما حكاه ابن الفرات من خرفه غلو وإسراف، وقال العراقي: في ثبوته نظر، وعلى تقدير ثبوته فقد سمع منه الحاكم والدارقطني والبرقاني وأبو علي التميمي راوي «المسند» في حال الصحة. ^{21 22 23 4}

الاختلاط وصف يطرأ على الثقة، فلا يُسقطه جملة، وإنما يقسم حديثه إلى ما قبل التغير وما بعده؛ ولذلك عُني النقاد بتواريخ السماع وأماكنه، كقول أحمد في المسعودي إن من سمع منه بالكوفة أو البصرة فسماعه جيد. ¹¹ وهو بذلك متصل بـالجرح والتعديل وتواريخ الرواة.