هل الأفضل للسالك العزلة أم الخلطة؟

في المجلد العاشر من مجموع الفتاوى جواب لـابن تيمية عن سؤال: هل الأفضل للسالك العزلة أو الخلطة؟ ^{1 2} يبدأ بأن الناس يتنازعون فيها إما نزاعاً كلياً وإما حالياً، ثم يقرر أن الخلطة تارة تكون واجبة أو مستحبة، وأن الشخص الواحد قد يكون مأموراً بالمخالطة تارة وبالانفراد تارة. ¹

جماع الأمر عنده أن المخالطة إن كان فيها تعاون على البر والتقوى فهي مأمور بها، وإن كان فيها تعاون على الإثم والعدوان فهي منهي عنها. ¹ فالاختلاط بالمسلمين في جنس العبادات، كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين وصلاة الكسوف والاستسقاء، مما أمر الله به ورسوله، وكذلك الاختلاط بهم في الحج وفي الغزو، وإن كان أئمة ذلك فجاراً، وإن كان في تلك الجماعات فجار. ¹ ويلحق بذلك كل اجتماع يزداد به العبد إيماناً، إما لانتفاعه به وإما لنفعه غيره. ³

ويقرر في المقابل أنه لا بد للعبد من أوقات ينفرد فيها بنفسه في دعائه وذكره وصلاته وتفكره ومحاسبة نفسه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيره، إما في بيته، كما قال طاوس: «نعم صومعة الرجل بيته، يكف فيها بصره ولسانه»، وإما في غير بيته. ³

يقول ابن تيمية: «فاختيار المخالطة مطلقاً خطأ، واختيار الانفراد مطلقاً خطأ»، وأما مقدار ما يحتاج إليه كل إنسان من هذا وهذا، وما هو الأصلح له في كل حال، فيحتاج إلى نظر خاص. ³

ويقيس على ذلك مسألة الأخذ بالأسباب: فمن كان قادراً على السبب ولا يشغله عما هو أنفع له في دينه فهو مأمور به مع التوكل على الله، وهذا خير له من أن يأخذ من الناس ولو جاءه بغير سؤال؛ فإن تسبب بغير نية صالحة أو لم يتوكل على الله فليس مطيعاً في هذا ولا في هذا، ثم يستثني الفقراء الذين أحصروا في سبيل الله. ³

لم تُضف بعد أقوال من فضّل العزلة مطلقاً أو الخلطة مطلقاً من كتبهم، كباب العزلة في كتب الزهد، ولا كلام ابن تيمية في الخلوات البدعية؛ انظر الخلوة.