سالک کے لیے عزلت بہتر ہے یا میل جول؟

مجموع الفتاویٰ کی دسویں جلد میں ابن تیمیہ کا اس سوال کا جواب ہے: سالک کے لیے عزلت بہتر ہے یا میل جول؟ ^{1 2} وہ آغاز کرتے ہیں کہ لوگ اس میں یا تو کلی نزاع کرتے ہیں یا حالات کے لحاظ سے، پھر کہتے ہیں کہ میل جول کبھی واجب یا مستحب ہوتا ہے، اور ایک ہی شخص کو کبھی میل جول کا اور کبھی تنہائی کا حکم ہوتا ہے۔ ¹

ان کے نزدیک خلاصہ یہ ہے کہ جس میل جول میں نیکی اور تقویٰ میں تعاون ہو وہ مامور ہے، اور جس میں گناہ اور زیادتی میں تعاون ہو وہ ممنوع ہے۔ ¹ عبادات میں مسلمانوں کے ساتھ شرکت، جیسے پانچ نمازیں، جمعہ، عیدین، نمازِ کسوف اور نمازِ استسقا، اللہ اور اس کے رسول کا حکم ہے، اور اسی طرح حج اور غزوات میں ان کے ساتھ شرکت، خواہ ان کے امام فاجر ہوں اور خواہ ان جماعتوں میں فاجر لوگ ہوں۔ ¹ اسی میں ہر وہ اجتماع شامل ہے جس سے بندے کا ایمان بڑھے، یا تو اس سے فائدہ اٹھانے سے یا دوسروں کو فائدہ پہنچانے سے۔ ³

دوسری طرف وہ کہتے ہیں کہ بندے کے لیے ایسے اوقات ضروری ہیں جن میں وہ اپنی دعا، ذکر، نماز، غور و فکر، محاسبۂ نفس اور اصلاحِ قلب میں، اور ان امور میں جو اسی سے خاص ہیں اور جن میں کوئی اور شریک نہیں، تنہا ہو؛ یا تو اپنے گھر میں، جیسا کہ طاوس نے کہا: «آدمی کا گھر کیا خوب عبادت خانہ ہے، اس میں وہ اپنی نگاہ اور زبان کو روکتا ہے»، یا گھر سے باہر۔ ³

ابن تیمیہ کہتے ہیں: «میل جول کو مطلقاً اختیار کرنا غلطی ہے، اور تنہائی کو مطلقاً اختیار کرنا غلطی ہے»؛ ہر انسان کو اس میں سے کتنا چاہیے اور ہر حال میں اس کے لیے کیا بہتر ہے، اس کے لیے خاص غور درکار ہے۔ ³

وہ یہی استدلال ذرائعِ معاش اختیار کرنے پر لاگو کرتے ہیں: جو کسی سبب پر قادر ہو اور وہ اسے دین کے زیادہ مفید کام سے غافل نہ کرے، اسے اللہ پر توکل کے ساتھ اس کا حکم ہے، اور یہ اس کے لیے لوگوں سے لینے سے بہتر ہے خواہ بغیر مانگے ملے؛ اگر وہ نیک نیت کے بغیر یا اللہ پر توکل کے بغیر سبب اختیار کرے تو وہ نہ اِس میں فرمانبردار ہے نہ اُس میں۔ پھر وہ ان فقرا کو مستثنیٰ کرتے ہیں جو اللہ کی راہ میں رکے ہوئے ہیں۔ ³

جنہوں نے عزلت یا میل جول کو مطلقاً ترجیح دی ان کی اپنی کتابوں سے ان کے اقوال (جیسے زہد کی کتابوں میں عزلت کے ابواب)، اور بدعی خلوتوں پر ابن تیمیہ کی گفتگو ابھی شامل نہیں کی گئی؛ دیکھیے خلوت۔