كيف تُفهم شطحات أبي يزيد البسطامي مثل «سبحاني»؟

تُروى عن أبي يزيد البسطامي عبارات قالها في أحوال يسميها الصوفية «الشطح»، أشهرها «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني». ¹ وقد اختلف العلماء في ثبوتها وفي معناها وفي حكم قائلها. تعرض هذه البطاقة الأقوال كما ترويها مصادرها، مبتدئة بأقوال علماء أهل السنة من الحنابلة، ثم الأقوال الصوفية مسماة، ولا ترجّح بينها.

يروي ابن الجوزي في «تلبيس إبليس» بإسناده عن طيفور الصغير عن عمه خادم أبي يزيد أنه سمعه يقول: «سبحاني سبحاني ما أعظم شأني»، ثم قال: «حسبي من نفسي حسبي». ¹ ويسوق بعدها في فصل الشطح والدعاوى أقوالاً أخرى منسوبة إليه بأسانيد عن السهلكي وأبي نعيم وغيرهما، منها قوله في الطواف إنه رأى البيت يطوف حوله، وقوله إنه اللوح المحفوظ، وقوله إنه «كل السبعة» من الأبدال. ^{2 5}

قبل رواية «سبحاني» ينقل ابن الجوزي عن ابن عقيل أنه حُكي عن أبي يزيد قوله في النار إنه لو رآها لأطفأها بطرف مرقعته، فقال ابن عقيل إن قائل هذا «كائناً من كان فهو زنديق يجب قتله»، لأن الاستهانة بالشيء ثمرة الجحد. ¹ ويسبق ذلك في الصفحة نفسها كلام ابن الجوزي في خوف الملائكة والأنبياء والصحابة من النار، رداً على مدعٍ استهان بها. ¹

يعلّق ابن الجوزي على رواية «سبحاني» بقوله: إن صحت عنه فربما يكون الراوي لم يفهم، لأنه يحتمل أن يكون أبو يزيد قد ذكر تمجيد الحق نفسه فقالها حكاية عن الله لا عن نفسه. ¹ ويذكر أن الجنيد تأولها بشيء، فإن لم يرجع إلى هذا الوجه «فليس بشيء»، ثم يصف تأويل الجنيد بعد أن يرويه بأنه «من الخرافات». ^{1 2} أما سائر ما رواه من دعاويه فيقول: «أما ما تقدم من دعاويه فما يخفى قبحها»، ويرد على قول آخر منسوب إليه في عذاب النار من ثلاثة أوجه. ⁶

يروي ابن الجوزي عن جعفر الخلدي أنه قيل لـالجنيد إن أبا يزيد يقول «سبحاني سبحاني»، فقال الجنيد إن الرجل مستهلك في شهود الجلال فنطق بما استهلكه؛ أذهله الحق عن رؤيته نفسه، فلم يشهد إلا الحق فنعته. ²

يخصص أبو نصر السراج في «اللمع» باباً لشرح ألفاظ حكيت عن أبي يزيد كان يكفّره بها ابن سالم بالبصرة. ³ فقد سمع ابن سالم يقول في مجلسه إن فرعون لم يقل ما قال أبو يزيد: فرعون قال كلمته في سورة النازعات، و«الرب» يسمى به المخلوق فيقال رب الدار، أما «سبحان» فاسم لا يسمى به غير الله. ³ فسأله السراج: هل صح عندك أن اعتقاده كاعتقاد فرعون؟ فإن لم تستطع أن تشهد عليه بما اعتقد، بطل أن تكفّره، لأنه يحتمل أن يكون للكلام مقدمات يحكي فيها عن الله، كما لو سمعنا رجلاً يقرأ آية سورة الأنبياء لم نشك أنه يقرأ القرآن. ³

ويضيف السراج أنه قصد بسطام وسأل جماعة من أهل بيت أبي يزيد عن الحكاية فأنكروها وقالوا: لا نعرف شيئاً من ذلك، وأنه لولا شيوعها في أفواه الناس وتدوينها في الكتب ما اشتغل بذكرها. ⁴ ويقول إن ابن سالم مع جلالته كان يسرف في الطعن على أبي يزيد، ويكفّره أيضاً بقوله «ضربت خيمتي بإزاء العرش»، وإنه أجابه بأن علماء ناحيته يتبركون بتربة أبي يزيد ويعدونه من أجلة العباد والزهاد، فكيف يُعتقد فيه الكفر بحكاية لا تعرف إرادته فيها. ⁴

ينقل ابن الجوزي مناظرة السراج وابن سالم نفسها، بإسناده عن عبد الله بن علي السراج، بما فيها احتمال الحكاية عن الله وإنكار أهل بسطام. ² فالاحتمال الذي يقبله ابن الجوزي في «سبحاني» قريب من جواب السراج، والفرق بينهما في الحكم على سائر الدعاوى وعلى تأويل الجنيد. ^{1 2}