محنة غلام خليل والصوفية ببغداد

يروي أبو نصر السراج في اللمع خبر محنة نزلت بجماعة من صوفية بغداد في أيام الموفق، كان القائم بها غلام خليل الذي «كان ينكر» عليهم. ¹ والرواية رواية السراج وحده في المصادر التي قرئت هنا، يسوقها في باب «المشايخ الذين رموهم بالكفر»، وهو يقف فيها مع الصوفية. ⁴

يقول السراج «فيما بلغني» إن أبا الحسين النوري كان في أيام الموفق، فرُفع إليه أن ببغداد رجلاً من الزنادقة دمه حلال، وأن دمه في عنق من رفعه إن قتله؛ فحُمل النوري إليه، وشهد عليه غلام خليل أنه سمعه يقول: أنا أعشق الله وهو يعشقني. ¹ فاحتج النوري بآية المائدة: 54، وقال إن العشق ليس بأكثر من المحبة غير أن العاشق ممنوع والمحب يتمتع بحبه، فبكى الموفق. ¹ ويذكر محقق الطبعة أن الموفق كان صاحب السياسة والتدبير، لم يل الخلافة اسماً ولكنه تولاها فعلاً، وأنه مات سنة 278هـ. ¹

ويروي السراج أنهم شهدوا عليه كذلك بأنه سمع الأذان فقال: «طعنة وسمّ الموت»، وسمع نباح الكلاب فقال: «لبيك وسعديك»، ففسّر ذلك بأنه يغار على المؤذن أن يذكر الله غافلاً آخذاً للأجرة، وأن الكلب وكل شيء يسبّح بلا رياء؛ وأنه حُمل مرة أخرى إلى الخليفة لقوله «كنت البارحة في بيتي مع الله»، فاحتج بآية القرب ق: 16، فقال الخليفة: تكلّم بما شئت، فتكلم حتى بكوا جميعاً. ^{1 5}

ويروي السراج في باب آخر أن امرأة مالت إلى سمنون المحب فطردها من مجلسه وأبى أن يتزوجها، فقصدت غلام خليل لعلمها أنه منكر على الصوفية، وزعمت أن جماعة منهم يجتمعون معها على الحرام؛ فشهد غلام خليل عليهم وقال: هؤلاء زنادقة ودمهم في عنقي، فأمر السلطان بضرب أعناقهم، «حتى كشف الله عنهم ذلك» ونجّاهم. ^{2 3}

يقسم السراج من عادى الصوفية قسمين: قوم لم يفهموا معاني كلامهم ولم يسألوا عنها أهلها، فمنهم من تاب ومنهم من مات على ذلك وأمره إلى الله؛ وقوم فهموها ولكن جعلوا الطعن فيهم «سلّماً» إلى الرياسة وقبول العامة. ⁴ ويضع خبر غلام خليل بين أخبار أخرى من هذا الباب: ذي النون المصري الذي شُهد عليه بالزندقة ثم رُدّ مكرماً، وأبي سعيد الخراز الذي أنكر عليه علماء ألفاظاً في «كتاب السر»، وعمرو بن عثمان رضي الله عنه المكي. ^{2 3} وأحكام السراج على خصوم الصوفية في هذا الباب أحكامه هو، لا يقررها المتحف.