استحباب إظهار الفرح في النكاح دون تكلف وإسراف والضرب عليه بالدف

سؤال من خاطب عن عرس غير مختلط بالدف والأناشيد يُخشى فيه من مخالفات الحاضرات، أجاب فيه مركز الفتوى في إسلام ويب بأنه لا حرج في الاحتفال وضرب الدف لإعلان النكاح، وأن وزر المخالفات على فاعليها إذا لم يرض بها ونهاهم، مع التوصية بترك التكلف والإسراف. ¹

ذكر السائل أن خطيبته تريد عمل عرس شرعي في صالة، وأن المعروف لديهم عدم الالتزام باللباس الساتر في أعراس النساء حتى مع التنبيه، وأن العرس غير مختلط، وأنه في حال الالتزام تكثر في هذه المجالس الغيبة والنميمة، وأن خطيبته تحتج بأن إظهار الفرح مستحب. ¹ وسأل: على من يكون وزر المخالفات الشرعية إذا أرادوا عرسًا غير مشتمل على المعازف، مع استخدام الدف والأناشيد، ونبّهوا على ستر العورة وترك الغيبة؟ وذكر خوفه من صرف الرزق على حفل يكلف مالًا وتحمّل ذنوب إضافة إلى ذلك. ¹

دعا المركز للسائل بالبركة في زواجه، وحمد الله أن خطيبته تريد عرسًا شرعيًا غير مختلط ولا مشتمل على المعازف، وقال إنه لا حرج عليهم في إقامة الاحتفال في الصالة، ولا بأس أن يكون فيه شيء من اللهو وضرب الدف، مستدلًا بحديث عبد الله بن الزبير عند أحمد أعلنوا هذا النكاح، وبحديث فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح الذي رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وحسنه الألباني والأرناؤوط، وبما أخرجه النسائي عن قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاريين أنه رُخّص لهم في اللهو عند العرس، وبحديث عائشة في صحيح البخاري أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال لها النبي ﷺ ما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو. ¹ ونقل عن ابن قدامة صاحب الشرح الكبير قول أحمد إنه يستحب أن يُظهر النكاح ويُضرب عليه بالدف حتى يشتهر ويُعرف، وأنه لا بأس بالغزل في العرس كقول النبي للأنصار أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم. ¹

وأما الذين يأتون الغيبة أو يقومون بمخالفات فقال المركز إنه لا شيء على السائل إذا لم يكن راضيًا بذلك وحذّرهم ونهاهم عن المناكر، ونقل عن ابن تيمية أن من سمع الكفر والكذب والغيبة والغناء من غير قصد وهو مجتاز لم يأثم باتفاق المسلمين، ومن جلس واستمع ولم ينكر بقلبه ولا لسانه ولا يده أثم باتفاقهم، بآيتي الأنعام: 68-69 والنساء: 140 اللتين جعلتا القاعد المستمع من غير إنكار بمنزلة الفاعل، ولهذا يقال المستمع شريك المغتاب، وفي الأثر أن من شهد المعصية وكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها ورضيها كان كمن شهدها، فإذا شهدها لحاجة أنكرها بقلبه لحديث من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه. ¹ وأوصى المركز بالبعد عن التكلف والإسراف والمغالاة بآيتي الإسراء: 26-27 في التبذير والأنعام: 141 في الإسراف وآية ص: 86، وبما أخرجه البخاري عن عمر نُهينا عن التكلف، وما أخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي عن سلمان أن النبي نهاهم أن يتكلفوا للضيف، وقال إن على السائل أن يسعى في إقامة عرسه وتخفيف التكاليف التي قد تؤدي إلى ديون تثقل كاهله، وأن بُعده عن التكلف لن يؤدي إلى صرف الرزق في غير محله. ¹

نشر مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الفتوى على موقعه islamweb.net برقم 539261 بتاريخ 16 جمادى الأولى 1448 الموافق 27 أكتوبر 2026. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.