ضوابط الرياضات القتالية

Rules for combat sports that involve blows to the head

سؤال عن حكم الرياضة التي يكون فيها الضرب على الرأس، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن الإسلام حث على الرياضة التي تكسب الجسم اللياقة والصحة، وحرّم كل ما من شأنه الإضرار بالجسد كالضرب على الوجه والرأس الذي تبين خطره من ارتجاج الدماغ أو الوفاة، مستدلة بحديث البخاري أن من قاتل فليجتنب الوجه، وبتعليل النووي الذي نقله بدر الدين العيني في عمدة القاري بأن الوجه لطيف يجمع المحاسن ويقع به أكثر الإدراك فيُخشى من ضربه أن يبطل أو يتشوه. وقررت أن من قواعد الشرع أن ما ثبت ضرره ثبتت حرمته، فتحرم هذه الرياضات إن ترتب عليها ضرر أو أذى يلحق بالمضروب، إلا إذا اتُّخذت الإجراءات اللازمة لمنع الأذى عن اللاعبين كارتداء الخوذة والملابس الواقية ونحوها من الاحتياطات، فلا حرج حينئذ في ممارستها.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال عن الرياضة التي يكون فيها الضرب على الرأس، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأن ما ثبت ضرره ثبتت حرمته، فتحرم هذه الرياضات إن ترتب عليها ضرر بالمضروب، إلا إذا اتُّخذت الاحتياطات اللازمة لمنع الأذى كالخوذة والملابس الواقية فلا حرج فيها. 1

السؤال

سأل السائل عن حكم الرياضة التي يكون فيها الضرب على الرأس. 1

الجواب

أجابت الدائرة بأن الإسلام حث المسلمين على ممارسة الرياضة، وبخاصة الأنشطة ذات القيمة العالية في إكساب الجسم اللياقة البدنية والمهارة والصحة، وحرّم كل ما من شأنه الإضرار بالجسد كالضرب على الوجه والرأس، الذي تبين خطره وما يعقبه من ارتجاج في الدماغ أو وفاة. 1 واستدلت بحديث البخاري في نهي النبي ﷺ عن ضرب الوجه بقوله إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه، وبما نقله بدر الدين العيني في عمدة القاري (13/116) عن النووي في تعليل ذلك بأن الوجه لطيف يجمع المحاسن وبأعضائه يقع أكثر الإدراك، فيُخشى من ضربه أن يبطل أو يتشوه كله أو بعضه، والشين فيه فاحش لبروزه وظهوره. 1 وقررت أن من قواعد الشرع أن ما ثبت ضرره ثبتت حرمته، والضرب على الوجه والرأس من جملة ذلك، فتثبت حرمة هذه الرياضات شرعًا إن ترتب عليها ضرر أو أذى يلحق بالمضروب، إلا إذا اتُّخذت الإجراءات اللازمة لمنع الأذى عن اللاعبين كارتداء الخوذة والملابس الواقية من الضربات التي تلحق الضرر بأي عضو من أعضاء الجسم وما شابه ذلك من الاحتياطات، فحينئذ لا حرج في ممارسة هذه الرياضات. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 3799 بتاريخ 3 سبتمبر 2023 ضمن تصنيف المسابقات والألعاب، وهي فتوى بحثية صادرة عن لجنة الإفتاء. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن
اللَّهْو· قاعدة لا ضرر ولا ضرار

قد يهمك أيضًا

الظلم· الأربعون 32 — لا ضرر ولا ضرار· بيع المواد التالفة أو منتهية الصلاحية· حكم خفض الأسعار لإخراج المنافسين من السوق· شروط النصيحة وضوابطها· حكم عمل سايبر يحتوي على ألعاب ترفيهية· حكم البيع مع شرط الصيانة المجانية مدة العمر الافتراضي للمنتج· قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي 260 (5/26) بشأن الألعاب الرقمية (الإلكترونية): أحكامها وضوابطها

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 3799

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «ضوابط الرياضات القتالية». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-combat-sports-with-blows-to-the-head/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-02.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

الظلم

الظلم عند كثير من العلماء وضع الأشياء في غير موضعها، وفسّره آخرون بالتصرف في ملك الغير بغير إذنه — ونقل نحوه عن إياس بن معاوية — فيكون على هذا مستحيلاً على الله إذ كل ما يفعله تصرف في ملكه، وبنحو ذلك أجاب أبو الأسود الدؤلي عمران بن حصين حين سأله عن القدر؛ وفي شرح ابن رجب لقوله في الحديث القدسي «إني حرمت الظلم على نفسي» أن معناه منعه عن عباده، وعلى تعريف الوضع في غير الموضع يدل على أن الله قادر على الظلم لكنه لا يفعله فضلاً وجوداً وكرماً وإحساناً، وأن خلقه أفعال العباد وفيها الظلم لا يقتضي وصفه بالظلم إذ لا يوصف إلا بأفعاله؛ وأخرج موقوفاً عن أبي بن كعب ونحوه عن ابن مسعود وزيد بن ثابت «لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم» وفي إسناده نظر عنده؛ والظلم المحرم بين العباد نوعان: ظلم النفس وأعظمه الشرك لقوله تعالى «إن الشرك لظلم عظيم» [لقمان 13] ثم المعاصي كبائرها وصغائرها، وظلم العبد لغيره وهو المذكور في قوله «وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا»، وشهد له خطبة حجة الوداع بتحريم الدماء والأموال والأعراض وحديث ابن عمر «الظلم ظلمات يوم القيامة» وحديث أبي موسى «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته». وجعله ابن خلدون مؤذناً بخراب العمران لأن العدوان على الأموال يذهب بآمال الكسب فتنقبض الأيدي عن السعي وتكسد الأسواق، وهو أعم من أخذ المال فكل إيثاق بعمل أو مطالبة بغير حق ظلم، وعلة تحريمه أنه مؤذن بانقطاع النوع وهو الحكمة المرعية في مقاصد الشريعة الضرورية الخمسة