کلمے کی امانت

شیخ عمر عبدالکافی کلمے کو امانت کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ لوگوں کے سامنے بولنے والا اپنی بات کا حساب دے گا۔ ¹ کلمے کا ایک وزن ہے جو بولنے والے کو بلند بھی کر سکتا ہے اور پست بھی۔ ²³

شیخ کہتے ہیں کہ امانت مال کی حفاظت سے وسیع تر ہے، اور وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں امانت کے ضائع ہونے کو قیامت کی نشانیوں میں سے بتایا گیا ہے۔ ⁴ وہ ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں جس میں امانت کے آسمانوں، زمین اور پہاڑوں پر پیش کیے جانے اور انسان کے اسے قبول کرنے کی بات ہے؛ تسلیم کی گئی آیت کی سورت شیخ نے ریکارڈنگ میں نہیں بتائی۔ ⁵ وہ کہتے ہیں کہ امانت یہ ہے کہ اللہ کی عبادت اس کے حکموں اور روکوں کے مطابق کی جائے، اور عبادت کے کام جیسے وضو اور نماز میں خشوع بھی امانتیں ہیں۔ ⁶⁷ شیخ کی رائے ہے کہ انسان کو جو کچھ دیا گیا وہ امانت ہے، اور مومن اس میں اپنے دین کو قائم رکھنے کا ذمہ دار ہے۔ ⁸

وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس کے مطابق ایک کلمہ انسان کے میزان میں اس کے حق میں یا خلاف بھاری پڑ سکتا ہے۔ ² وہ کہتے ہیں کہ نیکی خوش روئی اور نرم، سچی بات ہے، اور کلمہ بولنے والے کو جنت میں بلند کر سکتا ہے یا اللہ کے غضب میں گرا سکتا ہے۔ ⁹ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ ایک ہی کلمہ بولنے والے کو اونچے درجوں تک پہنچا سکتا ہے یا آگ میں ڈال سکتا ہے۔ ³ وہ بتاتے ہیں کہ علماء نے چار چیزوں سے خبردار کیا: بات، نظر، قدم اور خیالات۔ وہ معراج کی حدیث کا ایک منظر بیان کرتے ہیں جو واپس نہیں ہو سکتا، اور کہتے ہیں کہ زبان سے نکلا ہوا کلمہ واپس نہیں لیا جا سکتا۔ ¹⁰ وہ کہتے ہیں کہ زبان کا زخم تلوار کے زخم سے زیادہ دیر تک رہتا ہے، اس لیے مسلمان کو اپنی بات کی اسی طرح حفاظت کرنی چاہیے۔ ¹¹ وہ کہتے ہیں کہ نیزے کا زخم بھر سکتا ہے مگر زبان کا زخم شاید نہ بھرے، اور غلط بات کہنے پر توبہ اور عہد کی تجدید کی تلقین کرتے ہیں۔ ¹²

شیخ کہتے ہیں کہ ہمارے علماء نے زبان کی حفاظت کی وصیت کی ہے، اور غیبت اور چغلی رشتہ داروں، پڑوسیوں اور ساتھیوں میں کینہ اور حسد پیدا کرتی ہیں۔ ¹³ وہ زبان کی آفات گنواتے ہیں: غیبت، چغلی، جھوٹ، جھوٹی گواہی، فحش کلام اور جھوٹی قسمیں۔ ¹⁴ وہ غیبت اور چغلی کی تعریف کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مسلم گھرانے اب ایک دوسرے کے معاملات عام کرنے لگے ہیں۔ ¹⁵ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں مومن کو اس شہد کی مکھی سے تشبیہ دی گئی ہے جو اچھا کھاتی ہے اور جس چیز پر بیٹھے اسے نقصان نہیں پہنچاتی، اور ایک اور حدیث کہ سب سے برے لوگ وہ ہیں جن سے ان کے نقصان کی وجہ سے بچا جائے۔ ¹⁶ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے لوگ محفوظ رہیں، اور پوچھتے ہیں کہ کیا سننے والوں کی چغلی سے لوگ محفوظ ہیں۔ ¹⁷ وہ کہتے ہیں کہ لوگوں کے مال، رازوں اور عزت کی امانت نبھانا بولنے والے کو محفوظ رکھتا ہے۔ ¹⁸

شیخ اس شخص پر تنقید کرتے ہیں جو جھوٹ کو سفید، سرخ اور سبز جھوٹ میں تقسیم کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ زبان ہر بات ریکارڈ کرتی ہے، اور جھوٹ جھوٹ ہی ہے۔ ²⁰ وہ ان جھوٹوں کا ذکر کرتے ہیں جنہیں وہ جائز سمجھتے ہیں: جنگ میں، میاں بیوی کے درمیان ہم آہنگی برقرار رکھنے کے لیے، اور جھگڑنے والوں میں صلح کرانے کے لیے۔ ان کے نزدیک باقی سب جھوٹ حرام ہیں۔ ¹⁹ وہ ابوبکر کے قریش کو دیے گئے جواب کو لوگوں میں صلح کے لیے جائز جھوٹ کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ²¹ وہ ایک شخص کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے حاکم کے سامنے اپنا قصور ماننے سے انکار نہ کیا اور سچ بولنے کی وجہ سے چھوڑ دیا گیا (needs_source: یہ قصہ ریکارڈنگ میں سند کے ساتھ نہیں ہے)۔ ²²

شیخ کی رائے ہے کہ لوگوں کے سامنے بولنے والے کو ان کی عقل کا احترام کرنا چاہیے، اور اس سے اس کے کلام کا حساب لیا جائے گا۔ ¹ ان کی رائے ہے کہ میڈیا میں سچائی امانت کی سب سے بڑی صورتوں میں سے ہے، عوامی مقرر کو بولنے سے پہلے تحقیق کرنی چاہیے، اور مسلمان کے عیوب کی پردہ پوشی بہتر ہے۔ ²³²⁴ وہ ایک باپ کی مثال دیتے ہیں جس نے بیٹے کو پڑھنے کا وعدہ کرتے سنا، مگر برسوں کے طرزِ عمل نے اس کی بات کی تردید کی، اور کہتے ہیں کہ حال کی زبان قال کی زبان سے زیادہ بولتی ہے۔ ²⁵