اصحابِ کہف

شیخ عمر عبد الکافی اس غار کو، جس میں نوجوانوں نے پناہ لی، تنگ اور تاریک بتاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انہوں نے آسانی کی کسی پیشگی علامت کے بغیر اس میں پناہ لی۔ ¹

شیخ سامعین سے غار کے بارے میں پوچھتے ہیں کہ وہ کشادہ ہے یا تنگ اور روشن ہے یا تاریک، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ وہ تنگ اور تاریک ہے ¹۔ پھر وہ بتاتے ہیں کہ نوجوانوں نے اس غار میں پناہ لی جبکہ پہلے سے آسانی کی کوئی علامت موجود نہ تھی، اگرچہ انہیں امید تھی کہ ان کا رب ان پر اپنی رحمت پھیلائے گا ¹۔

«اصحاب الکہف» وہ نوجوان ہیں جنہیں مغربی مسیحی دنیا «افسس کے سات سونے والے» کہتی ہے۔ افسانے کے مطابق شہنشاہ ڈیشیئس (249-251ء) کے مسیحیوں پر ظلم کے زمانے میں سات مسیحی نوجوان افسس کے قریب ایک غار میں جا چھپے اور معجزانہ نیند میں چلے گئے؛ بہت عرصے بعد دریافت ہوئے تو ہمیشہ کے لیے سو گئے۔ ان کی آرامگاہ کو کم از کم چھٹی صدی عیسوی کے آغاز سے عبادت کی جگہ سمجھا گیا۔ یہ قصہ بہت سے مشرقی اور مغربی ادبوں میں ملتا ہے، خاص کر یونانی اور سریانی میں، اور یونانی روایت سب سے قدیم معلوم ہوتی ہے۔ ²

محمد نے، جیسے بہت سی یہودی اور مسیحی الاصل کہانیاں، اس افسانے کو لیا اور قرآن میں وعظ کے لیے استعمال کیا، سورۃ الکہف (آیات 9-26) میں، جس کے نام کی وجہ یہی ہے۔ اس کے بنیادی خطوط واضح ہیں: نوجوان ایک خدا پر ایمان قائم رکھنے کے لیے غار میں گئے؛ وہ معجزانہ طور پر 309 سال سوئے (آیت 25)، جو انہیں زیادہ سے زیادہ ایک دن لگا (آیت 19)؛ اور ان کی دریافت اس طرح ہوئی کہ ان میں سے ایک پرانے سکے لے کر شہر میں کھانا خریدنے گیا۔ لیکن کچھ تفصیلات مشکوک ہیں۔ قرآن خود کہتا ہے کہ نوجوانوں کی تعداد تین، پانچ یا سات بتائی جاتی ہے، اور یہ کہ ان کی نیند کی مدت صرف اللہ جانتا ہے۔ وہ کتا جو «دہلیز پر اپنے بازو پھیلائے ہوئے» تھا (آیت 18)، ان کی گنتی میں شامل کیا جاتا ہے (آیت 22)، گویا وہ بھی مقدس سمجھا جاتا ہے۔ آرامگاہ پر عبادت گاہ بنانے کا اشارہ (آیت 21) واضح نہیں، اور لفظ «الرقیم» (آیت 9) متنازع ہے: مفسرین اسے کتے کا نام، یا کسی جگہ کا نام، یا کسی کتبے کا نام لیتے ہیں۔ ²

عرب مفسرین اور مؤرخین نے قرآنی متن کے خلاء مسیحی مشرقی روایت کے بہت سے مواد سے پر کیے، اس لیے ان کے بیانات اسلام سے پہلے افسانے کی منتقلی کے لیے بھی اہم ہیں۔ مسلمانوں میں رسوخ پکڑنے کے بعد یہ افسانہ اسلامی دنیا کے بہت سے مقامات سے جوڑا گیا، شرق اردن کے ایک غار، کپادوکیہ، مشرقی ترکستان اور اسپین سے، اگرچہ اصلاً یہ افسس کا ہے۔ وقت کے ساتھ قصہ جادو کی طرف بہہ گیا۔ اسی سے وہ رواج سمجھ آتا ہے کہ سونے والوں کے ناموں والے پتے برکت یا بلا سے بچاؤ کے لیے لٹکائے جاتے ہیں۔ کتے کے نام «کلمیر» کا خاص کردار ہے: مشرقی ترکستان کے ترکوں میں، اور انڈونیشیا میں، ایسے خطوط جنہیں گم ہونے سے بچانا ہو ان پر «کتمیر» یعنی «رجسٹرڈ» لکھنے کا رواج رہا۔ ل. ماسینیون نے قصے کو اندر سے پڑھنے کی کوشش کی، اس معنی میں جو یہ مسلمان مومنوں کے لیے رکھتا ہے۔ ²