حرج (تنگی)

الحرج

Hardship (haraj) means narrowness in the lexicon; jurists use it for whatever causes narrowness to the body, the soul, or both. ¹ For the usulis it is a graded notion, and only what the lawgiver has counted as hardship is taken into account. ¹ ² It is distinguished from the concession (rukhsa), a permission granted for an excuse while the forbidding cause remains; from the strict rule (azima), what God imposes on the servants; from toil (mashaqqa); from necessity (darura), a state in which one would die or nearly die without what is forbidden; and from need (haja), a lack that, if unmet, produces great corruption. ² ³ Hardship is removed by the law, on the basis of the verses ”God desires ease for you and not hardship” and ”He has laid no hardship on you in religion”; the maxims ”hardship brings ease” and ”necessities permit forbidden things” are drawn from this. ³

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر النبوي
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 0/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

ethics-and-character

خلاصہ

حرج لغت میں تنگی کو کہتے ہیں، اور فقہاء اس سے ہر وہ تنگی مراد لیتے ہیں جو بدن یا نفس پر ہو۔ ¹ شریعت نے حرج کو اٹھایا ہے، اور اسی سے فقہاء کا قاعدہ ہے کہ مشقت آسانی لاتی ہے، اور ضرورتیں ممنوعات کو جائز کرتی ہیں۔ ³

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

أداء الدين· أداء الشهادة· حاملِ قرآن کے آداب· کاٹنا (عض)· اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)· عدل اور فضل· عفو· عہد

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6981
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6982
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6983

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حرج (تنگی)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/haraj-hardship/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔ متعلقہ

أداء الدين

Paying a debt in the form owed is obligatory by consensus. A debt due now must be paid on demand when the debtor can pay; a deferred debt is not due before its term. Payment is made in like items, with value owed where there is no like; a better payment is allowed when unconditioned. Remission, gift, assignment, set-off and settlement take the place of payment. A solvent debtor who refuses is compelled, imprisoned and his apparent property sold; the majority hold that a bankrupt is put under interdiction and his property divided among creditors, against Abu Hanifa. The insolvent is given respite, and his debt may be paid from zakat if he borrowed for himself in a lawful matter. A dead person's debt attaches to his estate and takes precedence over bequests and inheritance.