الصُّبْرة

«صبرہ» غلے یا دوسری چیز کے ڈھیر کو کہتے ہیں؛ بعض کے نزدیک صرف غلے کا ڈھیر ہے، اور فقہاء ہر ایسی چیز کے لیے استعمال کرتے ہیں جس کے اجزاء برابر ہوں۔ «جزاف» ماپی، تولی یا گنی جانے والی چیز کو بغیر ماپ، وزن یا گنتی کے مجموعی طور پر بیچنا ہے۔ ¹

ڈھیر کی مجموعی بیع جائز ہے، خواہ اس کا ماپ معلوم نہ ہو، جیسے کہا جائے میں تمہیں یہ گندم کا ڈھیر بیچتا ہوں، کیونکہ دیکھنے سے جہالت دور ہو جاتی ہے۔ ڈھیر میں سے ایک صاع بیچنا، یا ہر صاع کی قیمت سے ڈھیر بیچنا، جائز ہے۔ جمہور کا یہی قول ہے؛ ابو حنیفہ کے نزدیک ہر صاع کی قیمت مقرر کر کے بیچا گیا ڈھیر صرف ایک صاع میں درست اور باقی میں فاسد ہے، جبکہ صاحبین کے نزدیک سب میں جائز ہے۔ ^{1 2}

• بائع دھوکا نہ دے، جیسے اچھے غلے کے نیچے خراب یا بھیگا ہوا غلہ رکھے، یا ڈھیر کو چبوترے پر اونچا کرے، کیونکہ حدیث ہے: جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں۔ اگر ایک فریق کو دھوکے کا علم ہو تو عقد باطل ہے؛ اگر دونوں کو علم نہ ہو اور کمی ظاہر ہو تو نقصان والا فسخ کرے یا برقرار رکھے۔
• اس کے اجزاء برابر ہوں، ورنہ بیع فاسد ہے۔
• عقد کے وقت یا اس سے پہلے دیکھا گیا ہو، اگر اپنی حالت پر ہو۔
• دونوں فریق ماپ یا وزن سے بے خبر ہوں؛ اگر ایک جانتا ہو اور دوسرا نہیں تو درست نہیں۔
• جس زمین پر ڈھیر ہو وہ ہموار ہو۔ ^{2 3}

اگر ڈھیر سوائے ایک صاع کے بیچا جائے تو صاع معلوم ہونے کی صورت میں بیع درست اور حصہ مشترک سمجھا جائے گا، اور معلوم نہ ہونے کی صورت میں ناجائز، کیونکہ نبی نے ثنیا کی بیع سے منع فرمایا، اور ترمذی نے «الا یہ کہ معلوم ہو» کا اضافہ کیا۔ آدھا یا تہائی یا کوئی معلوم حصہ دیکھ کر بیچنا بالاتفاق درست ہے۔ «تمہیں اس ڈھیر کا کچھ حصہ بیچا» جیسے مبہم الفاظ میں بیع باطل ہے۔ ³

اگر ہر صاع کی قیمت مقرر کر کے یہ شرط لگائی کہ بائع ایک صاع زیادہ دے یا کم، تو بیع درست نہیں: زیادتی ہبہ ہو تو عقد میں شرط ہے، اور بیع ہو تو مجہول ہے۔ ³

اگر ڈھیر کی کل مقدار مقرر کر کے بیچا اور وہ کم یا زیادہ نکلا: شافعیہ اور حنابلہ عقد باطل کہتے ہیں، کیونکہ کل قیمت اور اس کی تفصیل کو جمع نہیں کیا جا سکتا؛ حنفیہ کم ہونے پر جو موجود ہو اس کا حصہ لیتے ہیں یا فسخ کرتے ہیں، اور زیادہ ہو تو زیادتی بائع کی ہے؛ مالکیہ اگر اندازہ درست نکلے تو درست، ورنہ نقصان والے کو اختیار ہے۔ ^{3 4}