إخالة

اخالہ (علت کا ظہور)۔ «اخال الامر» کے معنی ہیں اشتباہ ہونا؛ کہا جاتا ہے کہ یہ بات کسی پر مخفی نہیں یعنی مشکل نہیں۔ ¹ اصولی اسے قیاس اور مصلحتِ مرسلہ کے باب میں استعمال کرتے ہیں۔ اخالہ وہ وصف ہے کہ اس کا حکم کی علت ہونا محض ان دونوں کے درمیان مناسبت بیان کرنے سے متعین ہو جائے، نص یا کسی اور چیز کے بغیر، کیونکہ وہ دل میں علت کا خیال ڈالتا ہے، اسی لیے اسے «مخیل» کہا گیا۔ ² اجمالی حکم۔ وصف اس وقت مناسب ہوتا ہے جب عقل پر پیش کرنے پر وہ قبول کرے، یعنی وہ وصف جو انسان کے لیے نفع لائے یا اس سے ضرر دور کرے، جیسے کفار کا جنگ میں مسلمانوں کو ڈھال بنانے سے مسلمان کا قتل، کہ اس کے قتل میں دشمن کو زیر کرنے اور ان کے مسلمانوں کو قتل کرنے سے روکنے کی مصلحت ہے۔ ² محض اتفاقی وصف مخیل نہیں ہوتا، جیسے شراب کا رنگ یا اس کی ہیئت، کیونکہ اس میں حرمت کی علت دل میں نہیں آتی، اس لیے کہ اس میں حرمت کا تقاضا کرنے والا ضرر نہیں؛ اور شراب کا نشہ، اگرچہ عقل کو ڈھانپنے کا فساد رکھتا ہے، اسی طرح مخیل نہیں، کیونکہ اس کی علت ہونے پر نص آئی ہے: «ہر نشہ آور چیز حرام ہے» (متفق علیہ)؛ اور اگر یہ نص نہ آتی تو نشہ مخیل ہوتا۔ ² پس مناسب، مخیل سے عام ہے۔ ² قیاس کے لیے اصل کے حکم کو مخیل وصف سے معلل کرنے کے جواز میں اختلاف ہے، اور اسی طرح مصلحتِ مرسلہ کے طور پر حکم ثابت کرنے میں بھی؛ دیکھیے «الملحق الأصولي: القياس، والمصلحة المرسلة»۔ ²