جنت

اہلِ سنت والجماعت کے نزدیک جنت آخرت کی وہ دارُ الثواب ہے جو اللہ نے مومنوں کے لیے تیار فرمائی؛ اعتقاد کی اساس میں وہ ایک مخلوق اور موجودہ جگہ ہے — اللہ نے اسے تخلیق سے پہلے بنایا اور اس کے اہل پیدا کیے، اور جو اس میں داخل ہوتا ہے وہ اللہ کے فضل سے داخل ہوتا ہے ¹۔

العقیدۃ الطحاویۃ کی دفعہ 106 میں آیا ہے: «اور جنت اور دوزخ مخلوق ہیں، کبھی فنا اور تباہ نہیں ہوں گے»، اور پھر: «اللہ تعالیٰ نے جنت اور دوزخ کو خلقت سے پہلے بنایا اور ان کے لیے اہل پیدا کیے؛ جسے چاہا ان میں سے جنت تک پہنچایا اپنے فضل سے، اور جسے چاہا دوزخ تک اپنے عدل سے» ¹۔ شرحِ ابن ابی العز ان دفعات کی تفصیل ایمان بالآخرۃ کے ابواب میں بیان کرتا ہے ²۔

کرسچین لانگ کی تعلیمی کتاب جنت کو دوزخ کی جوڑی کے طور پر پیش کرتی ہے جس کی تصویر قرآن، حدیث اور صوفیانہ و فلسفیانہ ادب میں تیار ہوتی گئی — باغوں، نہروں اور محلوں کی وضاحت سے لے کر روحانی اور مجازی تعبیرات تک ³۔

شیخ کہتے ہیں کہ جنت میں مومنوں کی پہلی خوشی اس بات کا اطمینان ہے کہ انہیں وہاں سے نہیں نکالا جائے گا۔ ⁵ ان کے مطابق جنت میں کسی کا قرض کے لیے پیچھا نہیں کیا جاتا، کوئی بری خبر نہیں آتی، اور کوئی چیز پریشان نہیں کرتی۔ ⁶ وہ بیان کرتے ہیں کہ وہاں نہ شدید گرمی ہے نہ سخت سردی، نہ بیہودہ بات اور نہ گناہ، اور فرشتے ہر دروازے سے ان کے پاس آتے ہیں۔ ⁷ ان کے نزدیک وہاں ماضی کا غم اور مستقبل کا خوف نہیں۔ ⁸ وہ کہتے ہیں کہ دنیا کے جذبات آخرت کے جذبات سے مختلف ہیں، اور نوح کے بیٹے اور ابراہیم اور ان کے والد کے واقعات سے مثال دیتے ہیں (needs_source)۔ ⁹ وہ کھانے پینے کی ایک روایت بیان کرتے ہیں کہ جنت میں آدمی بھوک کے بغیر کھاتا ہے، کیونکہ بھوک ایک تکلیف ہے جو وہاں نہیں، اور پسینہ مشک کی خوشبو دے گا (needs_source)۔ ^{10 11} وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے کھانے پینے کی کوئی قیمت نہیں، اہل جنت تسبیح کہتے ہیں، اور وہاں کی خدمت بلا اجرت ہے (needs_source)۔ ¹² وہ کہتے ہیں کہ وہاں کی نعمت انعام نہیں بلکہ عطیہ ہے، اور دس سال کی عبادت بھی فضل کے سامنے کچھ نہیں (needs_source)۔ ¹³ وہ ایک روایت بیان کرتے ہیں کہ جنت کے سب سے کم درجے والے کے پاس دنیا جتنی بادشاہت ہوگی (needs_source)۔ ¹⁴ اور یہ کہ اہل جنت کی عمریں مقرر رہیں گی، اور جو بچے جوانی سے پہلے مرے وہ ہمیشہ جوان رہیں گے (needs_source)۔ ¹⁵ شیخ کی رائے ہے کہ وہ باغ جہاں آدم کو رکھا گیا ہمیشہ کی جنت نہیں تھا (نیچے دوسری آراء دیکھیں)۔ ⁴

شیخ وہ حدیث بیان کرتے ہیں جس میں نبی فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوتا؛ سائل نے پوچھا کیا آپ بھی نہیں؟ تو فرمایا کہ میں بھی نہیں، سوائے اس کے کہ اللہ تنہا مجھے اپنی رحمت میں ڈھانپ لے ¹⁶۔

شیخ بیان کرتے ہیں کہ جنت میں داخلہ محض اللہ کا فضل ہے جس میں عمل کا کوئی دخل نہیں، اور وہ نبی کا یہ ارشاد ذکر کرتے ہیں کہ کوئی شخص اپنے عمل سے جنت میں داخل نہیں ہوتا ¹⁸۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ نبی سے پوچھا گیا کیا آپ بھی نہیں؟ تو فرمایا کہ میں بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ رحمت سے ڈھانپ لے، اور وہ اضافہ کرتے ہیں کہ عمل جنت کے درجات تقسیم کرتا ہے، اور آخرت کے جذبات دنیا کے جذبات سے مختلف ہوں گے ¹⁹۔ شیخ اپنی تشبیہ میں جنت کے درجات کو ہوائی سفر کے درجوں سے مشابہ بتاتے ہیں، یعنی اکانومی سے بزنس اور فرسٹ کلاس سے ہوتے ہوئے نجی طیارے تک، اور ان کی رائے ہے کہ اللہ کے ہاں جنت کے درجات ہیں ²⁰۔ وہ کہتے ہیں کہ ماں باپ اعلیٰ فردوس میں بلند درجے پر ہو سکتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے اللہ سے اعلیٰ فردوس مانگنے کی ہدایت فرمائی ²¹۔

شیخ اسے ایک عام مثال سے سمجھاتے ہیں کہ آدمی کسی ارب پتی یا مرکزی بینک سے بڑی رقم مانگنے میں شرم محسوس نہیں کرتا، اسی طرح بندہ اپنے رب سے اعلیٰ جنت مانگے ²²۔ وہ کہتے ہیں کہ جو جماعت دنیا میں کتاب و سنت پر جمع ہوئی اللہ اسے جنت میں اس اجتماع سے محروم نہیں کرتا، اور وہ ایمان والی اولاد کو آباء کے ساتھ ملانے کے بارے میں ایک آیت سے استدلال کرتے ہیں ²³۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ بلند درجے والے کو نچلے درجے والے کے پاس نہیں اتارتا بلکہ نچلے کو بلند کے ساتھ اٹھا دیتا ہے، اور شیخ اسے اللہ کے کرم میں شمار کرتے ہیں ²⁴۔ وہ کہتے ہیں کہ دنیا میں ماں باپ اور اولاد کے درمیان جو محبت تھی اسی کے ذریعے اللہ آخرت میں انہیں جمع کرتا ہے، اور دنیا کے جذبات اہلِ جنت کے جذبات سے مختلف ہیں ²⁵۔

پھر شیخ ان رشتے داروں کے مسئلے کو لیتے ہیں جو اپنے انبیاء کے ساتھ ایمان نہیں لائے ¹⁷۔

شیخ بتاتے ہیں کہ حوضِ کوثر سے پہلا گھونٹ پینے پر آدمی سے کینہ، حسد اور حسرت دور ہو جاتی ہے، اور کہتے ہیں کہ دنیا میں لوگ دولت اور عزت پر جیتے ہیں اور اسے منحوس مثلث قرار دیتے ہیں ²⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ حوض سے پینے کے بعد حسد باقی نہیں رہتا، پھر پوچھتے ہیں کہ دنیا میں ایسی کون سی چیز ہے جو تمہیں پریشان نہ کرتی ہو ²⁸۔ شیخ دنیا کی روزمرہ پریشانیاں گنواتے ہیں، جیسے گھر والوں کے مطالبات اور بچے کا اسکول، اور کہتے ہیں کہ جنت ان سے خالی ہے ²⁹۔ وہ اس شخص کا موازنہ کرتے ہیں جو چینل بدلتا رہتا ہے اور ایسی دنیا کا تصور کرتا ہے جہاں لوگ امن سے رہتے ہوں، اور جنت سے، جس کے بارے میں وہ زور دیتے ہیں کہ وہ حقیقت ہے خواب نہیں ³⁰۔

وہ کہتے ہیں کہ جنت میں دنیا کا جذبہ موجود نہیں، اور ابراہیم اور ان کے والد آزر، اور نبی اور ابو لہب و ابو طالب کے معاملے کے بارے میں سوال اٹھاتے ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابو لہب کی بیٹی درہ مسلمان ہوئیں تو لوگ انہیں ان کی ماں ام جمیل کا طعنہ دیتے تھے ³¹۔ وہ کہتے ہیں کہ جنت میں نہ فضول بات ہے نہ گناہ، نہ چغلی، نہ سازشیں، نہ کشمکش، بخلاف دنیا کے جو سراسر کشمکش ہے، اور روایت کرتے ہیں کہ عثمان سے پوچھا گیا کہ راحت کب ہے تو انہوں نے کہا جب تم اپنا بایاں پاؤں دائیں کے برابر جنت کی دہلیز کے اندر دیکھو ³²۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ ایک بوڑھی عورت نے نبی سے عرض کیا کہ وہ جنت میں آپ کی رفیق بنے، تو آپ نے فرمایا کہ جنت میں بوڑھیاں نہیں ہوتیں، وہ رو پڑی، تو آپ نے یاد دلایا کہ اہلِ جنت سب تینتیس سال کی عمر کے ہوں گے (needs_source) ³³۔ وہ کہتے ہیں کہ اہلِ جنت ایک دوسرے کو پہچانیں گے اور خوشی میں آپس میں گفتگو کریں گے، پھر شیخ ایک لطیفہ شروع کرتے ہیں جو کسی عرب ملک کے خطیب کے بارے میں ہے جو حوروں پر خطبہ دے رہا ہے ³⁴۔

شیخ کی رائے ہے کہ میاں بیوی کے رشتے داروں کے ساتھ گھریلو جھگڑوں کا بڑا سبب سلامتی کے دائرے کا نہ ہونا ہے، اور کہتے ہیں کہ جنت میں سلامتی اور لبریز پیالہ ہے ³⁵۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ دوڑ کے لیے تیار کیا گیا گھوڑا جنت کے ایک دروازے کے آغاز سے اس کے آخر تک چالیس سال دوڑتا رہے (needs_source) ³⁶۔ وہ ایک دعوت نامے کا حال بیان کرتے ہیں جو نور کے حروف میں لکھا ہے، جس میں اللہ اپنے بندے سے کہتا ہے کہ مجھے تمہارا اشتیاق ہے، میرے ہاں آؤ، اور کہتے ہیں کہ یہ سارا نعیم ایک گھڑی کے صبر کے بدلے ہے (needs_source) ³⁷۔ شیخ محدود اعمال پر دائمی جزا کے مسئلے کو لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے فضل کی انتہا ہے، کیونکہ اللہ بندے کی نیت سے جانتا ہے کہ اگر وہ ہمیشہ جیتا تو ہمیشہ عبادت کرتا، اس لیے وہ اسے ہمیشہ کا نعیم دیتا ہے ^{38 26}۔

شیخ کہتے ہیں کہ قرآن میں مذکور حسی نعمتیں صرف دنیا کے پیمانوں سے سمجھی جا سکتی ہیں، اور وہ نبی کا یہ ارشاد ذکر کرتے ہیں کہ دنیا میں آخرت کی چیزوں کے صرف نام ملتے جلتے ہیں، اور اضافہ کرتے ہیں کہ اگر آخرت کی حقیقتیں جیسی ہیں ویسی بیان کی جاتیں تو ہم نہ سمجھ پاتے ^{39 40}۔ وہ مثال دیتے ہیں کہ ان کے بقول 1957 میں دیہات اور بادیہ کے لوگوں نے یقین نہ کیا کہ کتیا لائیکا اور پھر گاگارین خلائی جہاز میں اوپر گئے، اور اسے پاگل پن سمجھا، تاکہ واضح ہو کہ لوگ اس بات کو رد کر دیتے ہیں جو ان کے تجربے سے بڑھ کر ہو (needs_source) ⁴¹۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی لوگوں سے وہ بات کرتے تھے جو وہ سمجھ سکیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ قرآن جنت کے پھل کو دنیا کے پھل سے مشابہ بتاتا ہے ⁴²۔ وہ کہتے ہیں کہ بھوک ایک تکلیف ہے اور جنت میں یہ احساس نہیں ہے، اس لیے آدمی بھوک کے بغیر کھاتا ہے اور اسے بدہضمی محسوس نہیں ہوتی ⁴³۔

شیخ کی رائے ہے کہ اگلی تخلیق اس عجیب طعام کے لیے تیار کی گئی ہے، اور وہ اسے خلابازوں کی مثال سے سمجھاتے ہیں جن کے لیے خاص کھانے تیار کیے جاتے ہیں ⁴⁴۔ وہ کہتے ہیں کہ خلاباز ہر چار گھنٹے بعد ایک کیپسول لیتا ہے اور سیر ہو جاتا ہے، پھر پوچھتے ہیں کہ اگر دنیا کے قوانین میں یہ ہے تو اللہ نے جو وعدہ کیا ہے اس کا کیا حال ہوگا (needs_source) ⁴⁵۔ ان کی رائے ہے کہ جنت اپنے اجزاء میں دنیا کے نظام سے بالکل مختلف ہے، اور یہ کہ کھانا پینا گھر کے بجٹ کا بڑا حصہ کھا جاتے ہیں ⁴⁶۔ وہ کہتے ہیں کہ آدمی پچیس سال میں کھانے پر جو خرچ کرتا ہے اگر جمع کیا جائے تو وہ ارب پتی بن جائے، اور یہ کہ آدمی کا مال محنت ہی سے آتا ہے، جبکہ جنت میں کوئی مشقت نہیں (needs_source) ⁴⁷۔

وہ دنیا کا موازنہ کرتے ہیں جہاں ڈرائیور، باورچی اور خادم رکھنے پر مال خرچ ہوتا ہے، اور جنت کے خدام سے جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ وہ بلا معاوضہ ہیں ⁴⁸۔ وہ بتاتے ہیں کہ جنت کے سب سے کم درجے والے کی سلطنت ہزار سال کی مسافت کے برابر ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ بہتر جانتا ہے، شاید یہ ہزار نوری سال ہو (needs_source) ⁴⁹۔ وہ کہتے ہیں کہ آدم جنت میں رہتے تھے، اور آدم کی اولاد میں سے سچا مومن اپنے اسی گھر کو لوٹتا ہے جہاں سے آیا تھا، یعنی وہ مقام جس میں اس کے والد تھے ⁵⁰۔ وہ ابن القیم کے مشہور قصیدے سے استدلال کرتے ہیں جس میں وہ عدن کے باغات کی طرف بلاتے ہیں کیونکہ وہ مومن کا پہلا مسکن ہیں، پھر وہ جبریل اور فرشتوں کے صف بستہ کھڑے ہونے کے منظر کی طرف بڑھتے ہیں ⁵¹۔