توڑنا (کسر)

کسر لغت میں کسی چیز کو توڑنا اور اس کے اجزاء کو الگ کرنا ہے، اور حساب میں کسی کا غیر تام جزء، جیسے نصف یا پانچواں۔ قطع اس سے خاص ہے، جرح اس سے بھی خاص ہے، اور شجہ صرف چہرے اور سر کے زخم کو کہتے ہیں ^{1 2}۔

جس شخص کا خون اسلام، ذمہ یا عہد کی وجہ سے محفوظ ہو، اس کی ہڈی ظلم و زیادتی سے توڑنا بالاجماع حرام ہے ²۔

دانت عمداً توڑنے میں قصاص واجب ہے جب شرائطِ قصاص پوری ہوں اور توڑے ہوئے حصے سے زیادہ نقصان کا خوف نہ ہو، آیت «والسن بالسن» کی بنیاد پر۔ اگر زیادتی کا خوف ہو تو قصاص نہیں اور ارش واجب ہے ²۔ دوسری ہڈیوں میں اختلاف ہے: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک قصاص نہیں، کیونکہ برابری یقینی نہیں؛ مالکیہ قصاص جاری کرتے ہیں سوائے ان ہڈیوں کے جن کا خطرہ بڑا ہے، جیسے سینے کی ہڈی، ریڑھ، گردن اور ران کی ہڈیاں ^{2 3}۔

حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ہڈی توڑنے کا کوئی مقرر شرعی ارش نہیں، بلکہ حکومت واجب ہے، سوائے دانت کے۔ ان میں سے بعض نے کچھ ہڈیوں کے لیے مخصوص اونٹ مقرر کیے، جیسے دونوں بازوؤں میں چار اونٹ، پنڈلی میں دو، دونوں پنڈلیوں میں چار، اور ران میں دو۔ مالکیہ کے نزدیک اگر قصاص واجب نہ ہو اور عضو اپنی ہیئت پر ٹھیک ہو جائے تو کچھ نہیں، اور اگر ٹیڑھا ٹھیک ہو تو حکومت ہے ³۔

فقہاء کا اختلاف ہے۔ ابو حنیفہ کے نزدیک ایسا باجا جو غیر لہو میں بھی کام آئے اس کی قیمت واجب ہے، اور جو کسی کام کا نہ ہو تو کچھ نہیں؛ مالکیہ کی عبارات سے ٹوٹنے کی حالت میں قیمت کا وجوب سمجھا جاتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک بت، صلیب اور حرام باجے غیر مضمون ہیں، اور منکر کو روکنے کے لیے انہیں توڑنا جائز ہے؛ شراب کے برتن بھی اسی طرح ہیں جب شراب بہانا ممکن نہ ہو۔ حنابلہ، ابو یوسف اور محمد کے نزدیک مطلقاً کچھ واجب نہیں، کیونکہ حدیث میں ہے کہ اللہ اور اس کے رسول نے شراب، مردار، خنزیر اور بتوں کی بیع حرام کی؛ شراب کے برتنوں میں امام احمد سے دو روایتیں ہیں۔ روایت ہے کہ ابن عمر نے نبی کے حکم سے مدینہ کے بازاروں میں شراب کے مشکیزے پھاڑے ^{3 4}۔

جب ترکے سے وارثوں کے حصے بغیر کسر کے تقسیم نہ ہوں تو اصل مسئلہ کو اس کم سے کم عدد سے ضرب دیا جاتا ہے جس سے ہر وارث کو صحیح حصہ مل جائے۔ تفصیلی قواعد میراث کے مدخل میں ہیں ⁴۔