خِطبہ (نکاح کا پیغام)

الخِطبة (طلب الزواج)

خِطبہ کسرۂ خاء کے ساتھ مصدر ہے جس کا مطلب عورت سے نکاح کا پیغام بھیجنا؛ نکاح وہ عقد ہے جو کسی مرد اور عورت کے درمیان بغیر شرعی مانع کے قصداً استمتاع کی ملکیت دیتا ہے، اور خطبہ اس کا مقدمہ ہے جس کے احکام اس پر لاگو نہیں ہوتے۔ ¹ خطبہ عموماً نکاح کا ذریعہ ہے اور اس کی شرط نہیں؛ جمہور کے نزدیک جائز ہے اور شافعیہ کے نزدیک مستحب، نبی کے عائشہ اور حفصہ کو پیغام بھیجنے سے استدلال کرتے ہوئے۔ ¹ بغیر شوہر اور بغیر عدت والی عورت کو صراحتاً یا اشارتاً پیغام دینا بالاتفاق جائز ہے؛ شادی شدہ کو پیغام حرام ہے؛ جس کو کوئی مانع ہو (جیسے مجوسی عورت جب تک مسلمان نہ ہو) اس کو پیغام جائز نہیں۔ ¹² عدت والی عورت کا حکم اس کی حالت کے مطابق ہے: دوسرے کی معتدہ کو صریح پیغام بالاتفاق حرام ہے، اور تعریض وہ ہے جو رغبت یا کسی اور بات کا احتمال رکھے۔ ²³ رجعی عدت والی کو تعریض بالاتفاق حرام ہے؛ بیوہ کو تعریض جائز ہے؛ بائن طلاق والی کو تعریض مالکیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کے نزدیک جائز ہے، جبکہ حنفیہ اور شافعیہ کا مقابل قول اسے منع کرتے ہیں اگر سابق شوہر سے عداوت کا باعث ہو؛ فاسد نکاح یا فسخ کی عدت والی کو جمہور کے نزدیک تعریض جائز ہے۔ ³⁴ جواب کا حکم: عورت یا اس کے ولی کا جواب بھی خطبے کے حلال و حرام ہونے کے مطابق ہے؛ بیوہ تعریض سے جواب دے سکتی ہے، صریح جواب نہیں؛ باقی عدت والی عورتوں کا بھی یہی حکم ہے۔ ⁵ محرم کا پیغام: جمہور کے نزدیک مکروہ ہے، عثمان کی حدیث «لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب» سے استدلال؛ حنفیہ احرام میں جائز کہتے ہیں۔ ⁵ کس سے پیغام: مجبورہ عورت کے ولی سے؛ رشیدہ عورت خود اپنے لیے پیغام لے سکتی ہے، جیسے نبی نے ام سلمہ کو حاطب کے لیے پیغام دیا۔ ⁵⁶ ولی کو مستحب ہے کہ اپنی زیرِ ولایت لڑکی صالح اور صاحب فضل لوگوں کے سامنے پیش کرے، جیسے شعیب کا موسیٰ کے سامنے، اور عمر کا حفصہ کو عثمان اور ابو بکر کے سامنے پیش کرنا۔ ⁶ پیغام کا چھپانا مالکیہ اور جمہور کے نزدیک مستحب ہے، جبکہ نکاح کا اعلان مستحب ہے۔ ⁶ پہلے کے پیغام پر پیغام دینا: جمہور کے نزدیک حرام ہے جب عورت پہلے کی طرف مائل ہو، ابن عمر کی حدیث سے؛ نووی نے اس پر اجماع نقل کیا ہے کہ نہی تحریم کے لیے ہے۔ ⁶⁷ حرمت کی شرائط: شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک پہلے خاطب کی قبولیت ہو، واپسی نہ ہو، اور دوسرے کو علم ہو؛ شافعیہ صریح قبولیت کی شرط لگاتے ہیں؛ حنابلہ اشارے سے قبولیت کو کافی کہتے ہیں؛ مالکیہ مائل ہونا اور پہلے خاطب کا فاسق نہ ہونا شرط کہتے ہیں۔ ⁷ ممنوع پیغام کے بعد کیا گیا نکاح جمہور کے نزدیک صحیح ہے، بعض مالکیہ کے نزدیک مائل رہنے کی صورت میں فسخ واجب ہے۔ ⁸ خاطب کا مخطوبہ کو دیکھنا: مباح بالاتفاق، حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور بعض حنابلہ کے نزدیک مندوب ہے، مغیرہ بن شعبہ کی حدیث «انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما» سے؛ حنابلہ نکاح کا ارادہ اور قبولیت کا ظن شرط کہتے ہیں، حنفیہ صرف ارادہ۔ ⁸⁹ جمہور کے نزدیک عورت یا ولی کی اجازت یا علم شرط نہیں؛ حنابلہ فتنے سے امن شرط کہتے ہیں، دوسرے نہیں۔ ⁹¹⁰ کیا دیکھا جا سکتا ہے: چہرہ اور دونوں ہتھیلیاں حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک؛ حنابلہ ظاہر ہونے والے اعضا (چہرہ، گردن، ہاتھ، پاؤں) دیکھنے کی اجازت دیتے ہیں، ایک روایت میں صرف چہرہ، اور مذہب کی راجح روایت وسیع ہے۔ ¹⁰ خالی عورت زیب و زینت کر کے پیغام دینے والوں کے سامنے آ سکتی ہے؛ حنفیہ بیٹیوں کی زیبائش کو سنت کہتے ہیں۔ ¹⁰¹¹ ضرورت کی حد تک بار بار دیکھنا جائز ہے؛ چھونا اور تنہائی منع ہے۔ ¹¹¹² خاطب کسی عورت کو بھیج کر مخطوبہ کو دکھا سکتا ہے اور وصف بیان کروا سکتا ہے، جو وہ خود نہ دیکھ سکتا ہو، کیونکہ ضرورت شدید ہے؛ نبی نے ام سلیم کو ایک لڑکی کے پاس بھیجا تھا؛ مالکیہ مرد کو بھیجنا بھی جائز کہتے ہیں۔ ¹² اگر خاطب مخطوبہ کو دیکھے اور پسند نہ آئے تو خاموش رہے، یہ نہ کہے کہ میں اسے نہیں چاہتا، کیونکہ یہ ایذا ہے۔ ¹³ جس سے خاطب یا مخطوبہ کے بارے میں مشورہ لیا جائے وہ شرعی یا عرفی عیوب نصیحت کے طور پر بتائے، ایذا کے طور پر نہیں؛ اس میں نصیحت کی نیت ہو تو یہ حرام غیبت نہیں، جیسے فاطمہ بنت قیس کا معاویہ اور ابو جہم کے بارے میں سوال؛ اپنے بارے میں پوچھا جائے تو اپنی حالت بتائے؛ بعض شافعیہ ان عیوب میں فرق کرتے ہیں جو خیار کا حق دیں اور جو صرف رغبت کم کریں۔ ¹³¹⁴ پیغام سے پہلے خطبہ مستحب ہے: حمد، درود، تقویٰ کی وصیت، پھر یہ کہنا کہ میں خاطب بن کر آیا ہوں، ابن مسعود سے مروی خطبۂ حاجت کو نمونہ بنایا جاتا ہے۔ ¹⁴¹⁵ پیغام سے رجوع: شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک پیغام وعدہ ہے نہ کہ لازم عقد، ولی مصلحت کے تحت رجوع کر سکتا ہے، عورت کو ناپسندیدگی پر رجوع کا حق ہے، بلاوجہ رجوع مکروہ ہے؛ مالکیہ اس عورت کو چھوڑنا مکروہ کہتے ہیں جو خاطب کی طرف مائل ہو۔ ¹⁵ ہدیہ اور نفقہ کی واپسی: حنفیہ مہر کے طور پر دی گئی چیز موجود ہو تو واپس لیتے ہیں، ضائع یا استعمال شدہ نہیں؛ مالکیہ معتدہ کو ہدیہ دینا جائز اور نفقہ دینا ناجائز کہتے ہیں؛ شافعیہ نکاح کی غرض سے خرچ کیا ہوا واپس لیتے ہیں اگر چیز موجود ہو یا بدل؛ حنابلہ کے نزدیک وعدہ پورا نہ ہو تو عقد سے پہلے کا ہدیہ واپس ہوتا ہے، عقد کے بعد اختیاری علیحدگی اور دخول سے پہلے واپس ہوتا ہے۔ ¹⁵¹⁶