خروج

الخروج

خروج لغت میں دخول کی ضد ہے، فقہاء اسے اسی معنی میں لیتے ہیں اور باغی ہونے یعنی ائمہ کے خلاف نکلنے کے معنی میں بھی۔ ¹ سبیلین سے نکلنے والی چیزوں میں منی، حیض اور نفاس غسل واجب کرتے ہیں، اور معتاد چیزیں جیسے پیشاب، پاخانہ اور ہوا وضو توڑتی ہیں؛ غیر معتاد چیز حنفیہ، شافعیہ، حنابلہ اور ابن عبد الحکم کے نزدیک وضو توڑتی ہے، جمہور مالکیہ کے نزدیک نہیں۔ ¹² پاؤں یا اس کے بیشتر حصے کا موزے کی ساق میں نکل آنا نزعِ خف کا حکم ثابت کرتا ہے؛ شافعیہ اسے صرف لمبے موزے میں معتبر کہتے ہیں۔ ² اذان کے بعد بلا عذر مسجد سے نکلنا جمہور کے نزدیک مکروہ ہے، حنابلہ کے نزدیک حرام، ابو ہریرہ کے اثر سے استدلال کیا گیا۔ ² خطبہ کے دوران بات کرنا جمہور کے نزدیک حرام ہے، امام کے نکلنے کے بعد خطبہ شروع ہونے سے پہلے بات جائز ہے، ابو حنیفہ اس کو نکلنے سے ہی حرام کہتے ہیں؛ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک امام کے نکلنے کے بعد نفل ممنوع ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک منبر پر بیٹھنے سے نفل ختم ہو جاتا ہے، «اجلس فقد آذيت وآنيت» سے استدلال کیا گیا۔ ³ معتکف صرف حاجتِ انسانی یا جمعہ کے لیے نکلتا ہے، شافعیہ جمعہ کے لیے نکلنا واجب کہتے ہیں۔ ³ استسقاء کے لیے نکلنے میں جوان، بوڑھے، کمزور، معذور اور غیر خوش شکل عورتیں شامل ہیں، پیدل عاجزی اور توبہ اور صدقہ کے ساتھ؛ کفار کے نکلنے میں اختلاف ہے۔ ⁴ اصل یہ ہے کہ عورت کو گھر میں رہنے کا حکم ہے؛ کاسانی کے نزدیک حقِ احتباس میں عورت کو نکلنے سے روکنا شامل ہے، اور «أسكنوهن» اور «وقرن في بيوتكن» اور حدیث «المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان» سے استدلال کیا گیا۔ ⁴⁵ ضرورت کے وقت جیسے والدین اور محارم کی زیارت، جنازہ اور شادی میں شرکت، یا ناگزیر حاجت، نکلنے کی اجازت ہے، بشرطیکہ فتنے کا خطرہ نہ ہو، راستہ محفوظ ہو، مردوں کے آنے جانے کا وقت نہ ہو، اختلاط کا سبب نہ بنے، اور لباس باوقار اور بے نمائش ہو۔ ⁵⁶ جمہور کے نزدیک شوہر کی اجازت کے بغیر نہیں نکلتی؛ شوہر اسے والدین کی زیارت سے روک سکتا ہے جب اس کے پاس اور چارہ ہو، مگر بیماری میں عیادت سے نہ روکے؛ حنفیہ کا فتویٰ ہے کہ والدین کے لیے ہر جمعہ اور محارم کے لیے سال میں ایک بار اجازت کے ساتھ یا بغیر نکل سکتی ہے۔ ⁶⁷ بغیر اجازت بھی ایسی ضرورت کے لیے نکل سکتی ہے جس کے بغیر چارہ نہ ہو: قاضی کے پاس حق کے لیے جانا، شوہر تنگدست ہو تو نفقہ کمانا، شوہر عالم نہ ہو تو فتویٰ پوچھنا، اور گھر گرنے کا خطرہ ہو تو۔ ⁷ عورت کا مسجد جانا: شافعیہ اور ابو حنیفہ کے دو شاگرد جوان یا پرکشش عورت کے لیے مکروہ کہتے ہیں اور بوڑھی عورت کو نمازوں کے لیے جائز؛ مالکیہ عورتوں کو چار قسموں میں بانٹتے ہیں؛ حنابلہ مردوں کے ساتھ جماعت میں حاضری مباح کہتے ہیں، «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» سے استدلال کرتے ہوئے۔ ⁷⁸ علماء کا اتفاق ہے کہ حج اور عمرہ کے سوا عورت محرم کے بغیر سفر نہیں کرتی، سوائے دار الحرب سے دار الاسلام کی ہجرت کے۔ ⁸ مسجد سے نکلتے ہوئے بایاں پاؤں نکالنا اور دعا کرنا، گھر سے نکلتے ہوئے «بسم الله توكلت على الله» کہنا (ام سلمہ اور انس کی روایت)، اور بیت الخلاء سے نکلتے ہوئے دایاں پاؤں نکالنا اور شکر کے کلمات کہنا مستحب ہے۔ ⁹ جمہور کے نزدیک عدت والی عورت پر گھر میں رہنا لازم ہے؛ تفصیل عدت کے مصطلح میں ہے۔ ⁹ معتدہ عورت گھر میں رہنے کی پابند ہے، صرف ضرورت یا عذر کے لیے نکلے؛ نکلی تو گنہگار ہوگی، اور شوہر (اور اس کے مرنے پر وارث) اسے روک سکتے ہیں۔ ¹⁰ لشکر کا امیر کسی بزدل دلانے والے، افواہیں پھیلانے والے، جاسوس یا دشمنی ڈالنے والے کو ساتھ نہ لے؛ ایسے لوگ نکلیں تو ان کا حصہ اور انعام نہیں، خواہ مسلمانوں کی مدد کا اظہار کریں۔ ¹⁰ علماء کا اتفاق ہے کہ عادل امام کی اطاعت واجب اور اس کے خلاف خروج حرام ہے؛ ظالم امام کے خلاف خروج میں اختلاف ہے۔ ¹⁰ قرض کے سبب قید شخص کو اپنے کاموں، جنازے، عیادت اور ملاقات سے روکا جاتا ہے، کیونکہ قید قرض ادا کرنے کا ذریعہ ہے۔ ¹⁰