تکبر (کبر)

لغت میں کِبر عظمت کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں یہ نفس کی وہ صفت ہے جس سے آدمی خود کو اس شخص سے بلند دیکھتا ہے جس پر وہ تکبر کرتا ہے ¹۔ سنت میں اس کی تعریف حق کو قبول نہ کرنا تکبر سے، اور لوگوں کو حقیر جاننا ہے، جیسا کہ ابن مسعود کی روایت میں ہے ¹۔

راغب کے نزدیک کبریائی سے مراد انقیاد سے بلندی ہے جو صرف اللہ کو زیبا ہے، اور ابو ہلال عسکری کے نزدیک اس سے عزت اور بادشاہی مراد ہے ¹۔ عُجب اپنی خوبی پر زہو اور خوشی کو کہتے ہیں، جو کبر نہیں مگر اس کا سبب بنتا ہے۔ غزالی اور ابن القیم کے مطابق عُجب کو کسی دوسرے کی ضرورت نہیں، جبکہ کبر میں کسی ایسے شخص کا ہونا ضروری ہے جسے آدمی حقیر سمجھے ^{1 2}۔ جبر قہر کے ساتھ بڑائی کو کہتے ہیں ²۔

تمام علماء کے نزدیک کبر کبیرہ گناہ ہے، جیسا کہ ذہبی نے نقل کیا، اور حدیث میں ہے کہ جس کے دل میں ذرہ برابر کبر ہو وہ جنت میں نہیں جائے گا، اور یہ کم و زیادہ دونوں کو شامل ہے ^{2 3}۔ جو تکبر ضرورت کا ہو، جیسے جنگ میں ظالموں یا دشمنانِ دین پر، وہ محمود ہے۔ بلا ضرورت تکبر کی نیت ہو تو کبیرہ ہے، اور نیت نہ ہو تو اگر وہ تکبر والوں کی علامت ہو تو مکروہ ہے، ورنہ حرج نہیں ³۔ تکبر کی نیت کے بغیر عمدہ لباس پہننے میں گناہ نہیں، بلکہ اگر نیت دین کی بات کا اثر ڈالنا ہو تو ثواب بھی ہو سکتا ہے ³۔

ان میں منہ پھیرنا اور گردن کو اکڑانا شامل ہے، جس سے سورۂ لقمان کی آیت 18 میں منع کیا گیا ہے ⁴۔ اکڑ کر چلنا حرام ہے، جیسا کہ سورۂ الإسراء اور اس شخص کی حدیث سے ثابت ہے جسے اس کے غرور کی وجہ سے زمین میں دھنسا دیا گیا ⁴۔ کم درجے والوں کے ساتھ بیٹھنے سے عار کرنا بھی علامت ہے، جیسا کہ مشرکین کا نبی سے کمزور صحابہ کو دور کرنے کا مطالبہ اور سورۂ الأنعام کی آیت 52 کا نزول ^{4 8}۔ کم مرتبے والے کو سلام یا مصافحہ نہ کرنا، اور تکبر سے پیروکاروں کے ساتھ چلنا یا سوار ہونا بھی علامات ہیں ⁸۔

کھڑا کیے جانے کی خواہش بھی علامت ہے۔ بیٹھے ہوئے شخص کے سر پر کھڑا ہونا منع ہے، اور جو چاہے کہ لوگ اس کے لیے کھڑے ہوں وہ اپنا ٹھکانا آگ میں بنا لے۔ والدین، عادل حاکم اور فاضل لوگوں کے لیے آمد پر کھڑا ہونا مستحب ہے، اور صحابہ نبی کے لیے اس لیے کھڑے نہیں ہوتے تھے کہ آپ اسے ناپسند فرماتے تھے ^{8 5}۔ کھانے میں امتیاز بھی علامت ہے، جیسے روٹی کا درمیانی حصہ لے کر کنارے چھوڑ دینا، یا سفید روٹی خود کھانا اور غلاموں کو سیاہ روٹی دینا ⁸۔

تکبر کے ساتھ ٹیک لگا کر کھانا حرام ہے، اور دوسری وجہ سے ٹیک لگانے میں اختلاف ہے ⁵۔ تکبر سے درندوں کی کھال پہننا حرام ہے، اور نمائش کے لیے گھروں میں بچھانا بھی؛ البتہ نماز کی جگہ بنانے میں حرج نہیں ⁵۔ تکبر سے کپڑا ٹخنوں سے نیچے لٹکانا بالاتفاق حرام ہے، اور ضرورت کے لیے جائز، جبکہ بلا ضرورت اور بلا تکبر جمہور کے نزدیک مکروہ تنزیہی ہے ⁵۔ حنفیہ کے نزدیک تکبر کی نیت سے پسینہ پونچھنے کے لیے خاص کپڑا رکھنا مکروہ ہے ⁵۔

ابن القیم کے نزدیک کبر کا علاج فرضِ عین ہے، اور اس کے دو مقام ہیں۔ پہلا یہ کہ اس کی جڑ کاٹی جائے، آدمی اپنی ابتدا پر غور کرے کہ وہ مٹی اور پھر نطفے سے بنا، اور یہ کہ کبر صرف اللہ کو زیبا ہے ^{5 6 7}۔ دوسرا اس کے اسباب کا علاج: نسب پر فخر کا علاج یہ کہ قریبی آباء نطفۂ گندہ اور دور کے مٹی ہیں؛ حسن پر فخر کا علاج باطن کی طرف دیکھنا؛ طاقت پر فخر کا علاج کمزوری کا خیال؛ مال پر فخر کا علاج یہ کہ وہ ایک لمحے میں چھینا جا سکتا ہے؛ اور علم پر فخر کا علاج یہ کہ عالم پر اللہ کی حجت زیادہ مؤکد ہے اور اس کا خطرہ بڑا ہے ^{6 7}۔

شیخ کہتے ہیں کہ تکبر انسان کو نصیحت قبول کرنے سے روکتا ہے، اور وہ ایک شخص کی مثال دیتے ہیں جسے دائیں ہاتھ سے کھانے کو کہا گیا تو اس نے انکار کیا اور کہا کہ وہ نہیں کر سکتا؛ اس کے مقابل ابن مسعود کی تواضع رکھتے ہیں جب انہیں بیٹھنے کو کہا گیا (needs_source)۔ ^{9 10}

شیخ ان تین افراد کی حدیث کا ذکر کرتے ہیں جن کی طرف اللہ نہ دیکھے گا اور نہ انہیں پاک کرے گا، ان میں متکبر فقیر بھی ہے (needs_source) ¹¹۔

شیخ کہتے ہیں کہ دین میں «میں» کی کوئی جگہ نہیں، نماز میں ہم جمع کے صیغے سے «ہم عبادت کرتے ہیں» اور «ہم مدد مانگتے ہیں» کہتے ہیں، چاہے اکیلے ہی نماز پڑھ رہے ہوں ¹²۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ رکوع کے بعد بھی ہم «ہمارے رب» کہتے ہیں «میرے رب» نہیں ¹²۔

ان کی رائے ہے کہ دین سے «میں» غائب ہے، یہاں تک کہ نماز میں بھی، اور جب «میں» ظاہر ہوئی تو سب کچھ ضائع ہو گیا، اور صحابہ نے دین اسی لیے سمجھا کہ انہوں نے «میں» کو «ہم» میں شامل کر دیا ¹³۔

شیخ کی رائے ہے کہ جو شخص نماز نہیں پڑھتا اور جو عورت حجاب نہیں پہنتی، اگر وہ اسے لازم ماننے سے انکار کریں تو دونوں اللہ کے سامنے متکبر ہیں، بخلاف اس گناہ گار کے جو اپنے گناہ کا اقرار کرتا ہے ¹⁴۔

شیخ ایک قول کا ذکر کرتے ہیں کہ تکبر کرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا (needs_source: قول کے الفاظ) ¹⁵۔ شیخ اپنی رائے کے طور پر کہتے ہیں کہ عربی نسل پر فخر باطل ہے، اور کسی عربی کو دوسروں پر تقوے کے سوا کوئی فضیلت نہیں ¹⁶۔ وہ دنیا کے بدلتے حالات پر مقامی کہاوتیں دیتے ہیں اور اس بات سے خبردار کرتے ہیں کہ آدمی اپنی دی ہوئی نعمت پر تکبر نہ کرے (needs_source) ¹⁷۔

شیخ کہتے ہیں کہ جتنی زیادہ نعمتیں آدمی پر ہوں اتنا ہی اسے تواضع میں بڑھنا چاہیے، اور وہ علم، مال یا منصب پر فخر کرنے والوں پر تنقید کرتے ہیں۔ ¹⁸ وہ ان نعمتوں میں سانس، ہضم اور خون کی گردش شمار کرتے ہیں جن کی طرف توجہ نہیں جاتی جب تک وہ بگڑ نہ جائیں۔ وہ کہتے ہیں کہ تکبر شکر سے روکتا ہے، کیونکہ آدمی اپنے کام کو اپنی طرف منسوب کرتا ہے۔ ¹⁹ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں (سورت کا نام لیے بغیر) جس میں ہے کہ اللہ نے انہیں اس حال میں مدد دی جب وہ عاجزی میں تھے، اور کہتے ہیں کہ بیمار کو اللہ کے سامنے عاجزی اختیار کرنی چاہیے، کیونکہ عاجزی قبولیت دعا کا دروازہ کھولتی ہے۔ ²⁰ وہ قرآن کا ایک واقعہ (سورت کا نام لیے بغیر) بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی کے دو پھل دار باغات تھے، اور اس نے اپنے ساتھی کے سامنے اپنے مال اور مرتبے پر فخر کیا۔ ²¹ وہ ایک ناشکرے آدمی کا ذکر کرتے ہیں جس نے اپنے مال پر فخر کیا اور اپنے باغ میں یہ سوچ کر داخل ہوا کہ وہ اپنے آپ پر ظلم کر رہا ہے؛ اس کے شکرگزار ساتھی نے اسے اس اللہ کی یاد دلائی جس نے اسے پیدا کیا، اور صبح تک باغ تباہ ہو گیا۔ ²²

شیخ کہتے ہیں کہ نوجوان اپنے باپ دادا کے مرتبے پر فخر کرتے ہیں، اور بچے اپنے والدین کی باتوں کو پرانا کہہ کر حقیر جانتے ہیں؛ ان کی رائے ہے کہ یہ قدریں وقت کے ساتھ نہیں بدلتیں۔ ²³ وہ ایک امیر نوجوان اور ایک غریب نوجوان کا ذکر کرتے ہیں جن میں سے ہر ایک اپنے باپ پر فخر کرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ فخر حماقت ہے۔ ²⁴ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو اپنے دادا کی دولت کے قصے سناتے ہیں اور اس کے کھو جانے پر غمگین ہوتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ آدمی کو ماضی میں نہیں رہنا چاہیے۔ ²⁵ وہ امیر آدمی کے تکبر کا موازنہ ایک دولت مند چچا کے رویے سے کرتے ہیں جو اپنے یتیم بھتیجوں کے ساتھ ہے، اور کہتے ہیں کہ وہ آدمی بھول گیا کہ اللہ نے اسے یہ وسائل دیے۔ ²⁶ وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک صحابی نے اپنی بہن کی شادی بلال سے کی، اور کہتے ہیں کہ اسلام نسب کی بنیاد پر لوگوں میں فرق نہیں کرتا (needs_source: یہ واقعہ تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ²⁷

شیخ کہتے ہیں کہ جب شوہر کا مرتبہ بہت بڑھ جاتا ہے تو اکثر وہ اس بیوی کو بھول جاتا ہے جو اس کے ساتھ کھڑی رہی، اور اس سے قبیلے کے غرور کے ساتھ پیش آتا ہے۔ ²⁸

شیخ کہتے ہیں کہ انسان کمزور ہے، ایک چھوٹا سا کیڑا یا پسینہ اسے پریشان کر دیتا ہے، اس لیے تکبر حماقت ہے، کیونکہ انسان مٹی سے ہے اور اسی کی طرف لوٹتا ہے۔ ²⁹ وہ کہتے ہیں کہ سب لوگوں کی اصل ایک ہے، اور متکبر اللہ کی مخلوق پر اپنی برتری جتاتا ہے۔ ³⁰ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ سب لوگ آدم سے ہیں۔ وہ عمر بن عبد العزیز کی عاجزی کا واقعہ سناتے ہیں جب ایک آدمی نے ان سے بات کی، اور کہتے ہیں کہ عاجزی انسان کو لوگوں کی نظر میں بلند کرتی ہے۔ ³¹ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں نبی نے ایک آدمی میں تکبر کا اثر دیکھا، اور اس سے پوچھا کہ کیا وہ اپنے آپ کو دوسروں سے بہتر سمجھتا ہے۔ ³² وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ تکبر اللہ کی صفات میں سے ہے، اور ایک حدیث کہ جس کے دل میں ذرہ بھر تکبر ہو وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا۔ ³³ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جس کے دل میں ذرہ بھر تکبر ہو وہ جنت میں نہیں جائے گا۔ ³⁴ وہ رب العالمین کی حمد، اس کی عبادت اور اسی سے مدد مانگنے کے بارے میں قرآن کی آیات (سورتوں کے نام لیے بغیر) کا حوالہ دیتے ہیں، اور نتیجہ نکالتے ہیں کہ کسی کو دوسروں پر ظلم یا ان سے تکبر نہیں کرنا چاہیے۔ ³⁵ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جس کے دل میں ذرہ بھر تکبر ہو وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا، اور متکبر کو ایسا شخص بتاتے ہیں جو خود کو کسی اور جنس کا سمجھتا ہے۔ ³⁶

شیخ تکبر کی تعریف یوں کرتے ہیں: لوگوں کی رائے کو حقیر جاننا اور اپنے آپ کو سب سے زیادہ ذہین اور بہتر سمجھنا۔ ³⁷ وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں جس میں نبی نے ایک عبادت گزار سے کہا کہ اس میں تکبر کی نشانی دیکھی ہے، اس سوال کے بعد کہ کیا وہ خود کو اپنے ارد گرد کے لوگوں سے بہتر سمجھتا ہے۔ ³⁸ نبی کی کوئی مخصوص نشست نہیں ہوتی تھی، وہ وہیں بیٹھ جاتے جہاں مجلس ختم ہوتی، اور ایک اعرابی مہمان نے کھلے عام لوگوں کے درمیان پوچھا کہ ان میں محمد کون ہیں۔ ³⁹ شیخ کہتے ہیں کہ عاجزی ایک عمل ہے جو برتی جاتی ہے، محض کہی نہیں جاتی، اور وہ شافعی کا قول نقل کرتے ہیں کہ وہ چاہتے تھے کہ اللہ حق کو دوسرے کی زبان سے ظاہر کرے (needs_source: یہ قول تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ⁴⁰ وہ صالحین کا ایک قول نقل کرتے ہیں کہ توبہ کرتے ہوئے سو جانا اس سے بہتر ہے کہ آدمی خود پسندی کے ساتھ رات بھر عبادت کرے (needs_source: یہ قول تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ⁴¹ شیخ کہتے ہیں کہ لوگوں پر تکبر ایک بڑا عیب ہے، حتیٰ کہ ان لوگوں میں بھی جو اپنے آپ کو مسلمان کہتے ہیں۔ ⁴² وہ کہتے ہیں کہ لوگ صرف اپنی ہی آواز سنتے ہیں، اور وہ سننے اور بولنے کے بارے میں ایک سروے کا ایک عدد بیان کرتے ہیں (needs_source: یہ عدد تسجیل میں ماخوذ نہیں)، اور سوشل میڈیا کے استعمال پر تنقید کرتے ہیں۔ ⁴³ شیخ اس متکبر پر تنقید کرتے ہیں جو سمجھتا ہے کہ وہ دوسرے لوگوں سے مختلف جوہر اور عقل رکھتا ہے۔ ⁴⁴ شیخ دل کی آفات میں حسد، بغض، ریا، تکبر، اور اللہ کی تدبیر سے بے خوفی اور اس کی رحمت سے مایوسی شمار کرتے ہیں۔ ⁴⁵ شیخ کی رائے ہے کہ قابلِ مذمت خوشی وہ دنیاوی خوشی ہے جو غرور اور فخر کے ساتھ ہو، اور وہ مسکراہٹ یا سرور سے مختلف ہے۔ ⁴⁶