نہی (اصولِ فقہ میں منع)

نہی لغت میں امر (حکم) کی ضد ہے: کسی کو کسی چیز سے منع کرنا یعنی اس سے روکنا۔ اصولیوں کی اصطلاح میں وہ بلند مرتبے کے ساتھ کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے، اور اس کے احکام میں انہوں نے صیغہ، اس کے دوام، فور، تحریم اور فساد کے اقتضا اور اس کی صیغہ کے دیگر معنوں کی تفصیل بیان کی ہے۔ ^{1 2}

نہی لغت میں امر کی ضد ہے، کہا جاتا ہے اس نے کسی چیز سے منع کیا یعنی اس سے روکا، اور اللہ نے کسی چیز سے منع کیا یعنی اسے حرام کیا۔ اصطلاح میں اصولیوں نے اس کی کئی تعریفیں کیں جن میں سے ایک یہ ہے: بلند مرتبے کے ساتھ کسی فعل سے باز رہنے کا مطالبہ۔ ¹

امر (حکم)۔ اس کے لغوی معنوں میں سے ایک کسی فعل کا مطالبہ ہے، اور فقہاء اسے اسی معنی میں استعمال کرتے ہیں؛ امر اور نہی کا تعلق تضاد یعنی باہمی ضدیت کا ہے۔ ¹

جمہور کے نزدیک نہی کے لیے ایک مخصوص صیغہ ہے جو قرائن سے الگ ہو کر خود اسی پر دلالت کرتا ہے اور وہ یہ ہے «لا تفعل» (مت کرو)؛ اور ابو الحسن اشعری اور ان کے پیروکار کہتے ہیں اس کی کوئی مخصوص صیغہ نہیں۔ ²

دوام اور تکرار کی افادہ۔ اصولیوں میں اختلاف ہے کہ نہی دوام اور تکرار افادہ کرتی ہے یا نہیں؛ ایک جماعت نے قطعاً کہا کہ مطلق نہی دوام اور تکرار کا اقتضا کرتی ہے اور بعض اصولیوں کے اس مسئلے میں دوسری آراء ہیں۔ ² فور کا اقتضا۔ انہوں نے اختلاف کیا کہ نہی فوری باز رہنے کا اقتضا کرتی ہے یا نہیں، بعض کے نزدیک یہ فور کا اقتضا کرتی ہے اور دوسرے اس سے متفق نہیں۔ ² تحریم کا اقتضا۔ جمہور علماء کے نزدیک مطلق نہی تحریم کا اقتضا کرتی ہے؛ ایک قوم کہتے ہیں وہ موقوف ہے جو نہ تجریم اور نہ کچھ اور اقتضا کرتی مگر کسی دلیل سے؛ اور بعض نے کہا وہ حقیقتاً تنزیہ کے لیے ہے تحریم کے لیے نہیں کیونکہ تنزیہ یقینی ہے اس لیے اسی پر محمول ہوتی اور دلیل کے بغیر تحریم پر نہیں؛ جمہور نے سورۂ حشر آیت 7 سے استدلال کیا اور اس سے کہ صحابہ نے تحریم میں محض نہی کی طرف رجوع کیا۔ ^{2 3} فساد کا اقتضا۔ اصولیوں اور فقہاء میں اختلاف ہے کہ مطلق نہی فساد کا اقتضا کرتی ہے یا نہیں: جمہور علماء کے نزدیک وہ مجموعی طور پر فساد کا اقتضا کرتی ہے، پھر ان میں اختلاف ہوا: مالکیہ اور حنابلہ کہتے ہیں وہ مطلقاً فساد کا اقتضا کرتی ہے مگر کوئی دلیل اس کے خلاف ہو، اور ان کی اس میں تفصیل ہے؛ اور حنفیہ اور شافعیہ نے نہی کو دو قسموں میں بانٹا: ایک وہ جو منہی عنہ کی عین پر لوٹتی ہو جیسے خون، مردار اور سور کا بیع، یا عقد کے کسی رکن یا شرط پر جیسے ملاقیح کا بیع — یہ قسم اتفاقاً انعقاد ہی نہیں پاتی؛ اور ایک وہ جو منہی عنہ سے ملحق معنی پر لوٹتی ہو نہ کہ اس کی اصل یا صفت پر، جیسے جمعہ کی نماز کے اذان کے شروع ہونے پر بیع کرنا؛ اور ایک وہ جو منہی عنہ سے جڑی ہوئی صفت پر لوٹتی ہو یعنی چیز کی اپنی لازم صفت کی وجہ سے اس سے منع کرنا — اور یہی حنفیہ اور شافعیہ کے درمیان اختلاف کی جگہ ہے۔ ^{3 4}

نہی کا صیغہ تحریم کے سوا دیگر معنوں میں بھی استعمال ہوتا ہے: کراہت، جیسے سورۂ بقرہ آیت 267؛ دعا، جیسے سورۂ آل عمران آیت 8؛ ارشاد، جیسے سورۂ مائدہ آیت 101؛ منہی عنہ کے شان کو چھوٹا دکھانا، جیسے سورۂ طہ آیت 131؛ مایوسی، جیسے سورۂ توبہ آیت 66؛ اور عاقبت بیان کرنا، جیسے سورۂ ابراہیم آیت 42۔ ^{3 4}

منکر سے منع کرنا اس فعل سے باز رہنے کا مطالبہ ہے جس میں اللہ کی رضا نہیں؛ یہ فروضِ کفایہ میں سے ہے جن پر مسلمانوں کا قیام لازم ہے: سب ترک کریں تو سب گنہگار اور بعض کر لیں تو باقی سے حرج اٹھ جاتا ہے، سورۂ آل عمران آیت 104 کی بنا پر؛ اور تفصیل «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» کے مدخل میں ہے۔ ⁴