تعشیر (مصحف میں دس آیات کی نشانی)

تعشیر لغت میں قوم کے مال کا دسواں حصہ لینے کو کہتے ہیں۔ اصطلاح میں مصحف میں دس آیات کے اختتام پر حلقہ یا نشان لگانے کو کہتے ہیں، جسے عاشرہ بھی کہتے ہیں۔ ¹

ابن عطیہ کے مطابق بعض تواریخ میں مامون عباسی کا حکم مذکور ہے، اور کہا گیا ہے کہ یہ حجاج نے کیا۔ قتادہ کے مطابق پہلے نقطے لگائے گئے، پھر پانچ کی علامت، پھر دس کی۔ یحییٰ بن ابی کثیر کے مطابق مصاحف پہلے خالی تھے، پھر با، تا اور ثا پر نقطے لگائے گئے، پھر آیات کے اختتام کی علامات، پھر سورتوں کے آغاز و اختتام۔ ^{1 2}

ابو عمرو الدانی نے ابن مسعود سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے تعشیر کو ناپسند کیا اور اسے مٹا دیتے تھے، اور مجاہد نے مصاحف میں تعشیر اور خوشبو کو مکروہ کہا۔ ² حنفیہ نے اسے جائز کہا، قاریوں بالخصوص غیر عرب کی سہولت کی بنا پر، اور اسے اچھی بدعت قرار دیا، اور ابن مسعود کی تجرید کی بات کو ان کے زمانے سے متعلق سمجھا۔ ² مالکیہ کے نزدیک سرخ یا دوسرے رنگ سے نشان مکروہ ہے، جبکہ سیاہی سے کوئی حرج نہیں، جیسا کہ اشہب کی مالک سے روایت ہے۔ ²

تعصیب: دیکھیں عصبہ۔ تعقیب: دیکھیں موالاۃ، تتابع۔ تعلم: دیکھیں تعلیم۔ ²