التجديد في الفكر الإسلامي

عباس شومان تجدید کو شریعت کی لازمہ پیش کرتے ہیں جس کے بغیر لوگوں کی ضرورتیں پوری نہیں ہوتیں؛ قطعی احکام قلیل ہیں، جبکہ اجتہادی فروع میں فتویٰ زمان، مکان اور احوال کے بدلنے سے بدلتا ہے — اور وہ قرافی سے عرف کے اعتبار کا استشہاد کرتے ہیں ¹۔ تجدید صرف اہل اور ہوس و مفاد سے مجرد لوگوں سے ہوتی ہے، اور جب فوضا کی ابھار یا سیاسی و فرقہ وارانہ وابستگی کی خدمت کے لیے استعمال ہو تو مردود ہے۔ ہر سو برس کے سر پر دین کی تجدید کی حدیث ذکر کرتے ہیں اور واضح کرتے ہیں کہ اس کا معنیٰ تجدید کو سو برس میں قید کرنا نہیں۔