عقم (بانجھ پن)

العُقْم

In the lexicon, uqm is a dryness that prevents conception; a woman who cannot conceive is barren, and the word is used of a man who cannot father children 1 2. The jurists recommend that a man marrying choose a fertile virgin, since the law encourages offspring and forbids what blocks them; a report discourages marrying a barren woman 2 3. The majority hold that sterility is not a defect that dissolves a marriage; al-Hasan alone gives the option of withdrawal at the start of the marriage, and the majority do not require a spouse who knows of his or her sterility to disclose it before the contract 3. Full blood-money is due for injuring the power to conceive or to impregnate, and cutting off offspring by medicine is forbidden 3.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

family-marriage-kinshiphealth-body-death

خلاصہ

لغت میں عقم اس خشکی کو کہتے ہیں جو اثر قبول کرنے سے روکے۔ جو عورت حاملہ نہ ہو وہ عاقر ہے 1 2۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عفل (عورت کا عیب)· علقہ (جنین کا ایک مرحلہ)· حاملہ· الجنين· وفاة فاطمة بنت النبي ودفنها· لدُّ النبي في مرضه· المرض الكبير· تاج محل

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11773
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11774
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11775
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عقم (بانجھ پن)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/uqm/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

عفل (عورت کا عیب)

In the lexicon, afal is a fleshy growth in a woman's genital passage, which arises after childbirth and not in virgins; some say it is a swelling that narrows the passage until penetration is impossible. Some jurists distinguish it from ratq, a closure from birth; both are defects that give an option to end the marriage. The Malikis and Hanbalis hold that it gives the husband an option to annul the marriage, since it defeats the marriage's main purpose; Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that neither spouse has such an option. The Shafi'is count ratq and qaran, another closure, as defects peculiar to women that give the option.