عرف

لغت میں عرف وہ ہے جسے نفس اچھائی کے طور پر پہچانتا ہے اور اس سے مطمئن ہوتا ہے۔ اصطلاح میں یہ وہ چیز ہے جس پر نفوس عقل کی گواہی سے قائم ہوں اور طبائع اسے قبول کریں ¹۔

عرف کا مطرد یا غالب ہونا ضروری ہے، وہ کسی صریح نص کے خلاف نہ ہو، اور کوئی صریح بیان اس کے خلاف نہ ہو۔ عرف وہ معتبر ہے جو تصرف کے وقت موجود ہو ^{6 7 8}۔

موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم) «عادت» (عرف اور عرفی قانون) کو شریعت سے الگ موضوع کے طور پر لیتی ہے، جو خدا کی مرضی کے مطابق مثالی مسلم قانون ہے۔ وہ ان قدیم عادات کے باقی رہنے سے بحث کرتی ہے جنہیں مقالہ «عادة» یا «عرف» کہتا ہے، نہ کہ مسلم قانون کی جدید اصلاحات سے۔ عرف کو فقہ کے باقاعدہ مآخذ (اصول) میں کبھی شامل نہیں کیا گیا، اگرچہ فقہ کبھی کبھی اس کی طرف رجوع کرتی ہے، جیسے مہر مثل یا صدقۂ فطر میں عام خوراک متعین کرنے میں۔ حکمرانوں کے انتظامی ضوابط، جنہیں فارس میں «عرف»، ترکی میں «قانون» اور کہیں «سیاسہ» کہا جاتا تھا، مذہبی عدالتوں کے ساتھ ساتھ چلتے تھے۔ ⁹

عرف وہاں باقی رہا جہاں مذہبی عدالتیں اسے نظر انداز کرتی تھیں یا تھی ہی نہیں۔ فقہاء نے ممنوع فعل کو ایسی قانونی صورت دینے کے حیلے نکالے جنہیں چیلنج نہ کیا جا سکے، جیسے سود میں، یا وقف کو عورتوں کو محروم رکھنے کے لیے استعمال کرنا۔ جاوا میں ایک قبل از اسلام شادی کے بندوبست کو تجارتی شراکت سمجھا گیا، اور منانکابو (وسطی سماٹرا) میں مادری نظام کا رواج مضبوط رہا، حالانکہ اسلامی علم وہاں وسیع پھیلا۔ مقالہ توقع کرتا ہے کہ یورپی استعمار اور مذہبی عدالتوں کے قیام کے دباؤ سے عرف آہستہ آہستہ کم ہوگا، اور یہ کہ عرف اسلامی رنگ اختیار کر رہا ہے۔ ¹⁰

برطانوی ہندوستان میں انگریزی قانونی نظام نے مسلم قانون کا بڑا حصہ بدل دیا، اور عدل، انصاف اور ضمیر کی بنیاد پر عادات کو قانونی حیثیت دی گئی۔ ان میں سے بہت سی شریعت کے خلاف تھیں، اور شریعت ایکٹ 1937 نے ان کی طاقت بڑی حد تک ختم کی، مگر زرعی زمین کی وراثت کو مستثنیٰ رکھا۔ ہندو مذہب سے مسلمان ہونے والی جماعتیں، جیسے خوجہ اور میمن، ہندو وراثتی عادات پر قائم رہیں، اور جنوبی ہند کے موپلا بہن کی اولاد کے ذریعے وراثت کے مروماکتیم قانون پر چلتے رہے۔ پنجاب اور یوپی کی کچھ جماعتیں عورتوں کو وراثت سے محروم رکھتی تھیں، گود لینے کا رواج عرف کے سہارے باقی رہا، اور شفعہ کو عرفی عمل کی روشنی میں لاگو کیا جاتا تھا۔ عرف عموماً طلاق اور تعدد ازواج کو مشکل بناتا تھا، مثلاً طلاقِ تفویض اور بڑے مؤجل مہر کے ذریعے۔ تقسیم ہند کے ساتھ مقالے نے سمجھا کہ پاکستان میں عرف کی قانونی سند ختم ہو جائے گی، مگر اس کا اثر نسلوں تک باقی رہے گا۔ ¹¹