بدرالدین الحسنی

محمد بدر الدین بن یوسف الحسنی (1850–1935) مغربی الاصل سوری عالم تھے، جو «المحدث الاکبر» — سب سے بڑے محدث — اور شیخ شیوخ الشام کے لقب سے مشہور ہوئے۔ وہ 1267ھ / 1850ء میں دمشق میں دار الحدیث الاشرفیہ سے متصل ایک گھر میں پیدا ہوئے؛ والد مراکش کے ایک علمی خاندان سے تھے اور والدہ آل کزبری سے تھیں، جو خود حدیث کے استادوں کا خاندان تھا۔ بارہ برس کی عمر میں والد کا انتقال ہو گیا؛ انہوں نے دار الحدیث میں تعلیم مکمل کی، جن اساتذہ کے نام آتے ہیں ان میں ابو الخیر الخطیب شامل ہیں، صحیحین کو ان کی اسناد سمیت حفظ کیا، اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے کلاسیکی درسی کتابوں کے بیس ہزار اشعار حفظ کیے تھے۔ تیس برس کی عمر سے پہلے انہوں نے چالیس سے زائد کتابیں لکھیں؛ ترک موسوعہ درج کرتا ہے کہ ان میں سے بہت سی ان کے محلے میں لگنے والی آگ میں جل گئیں۔ ان کے بیٹے تاج الدین الحسنی فرانسیسی انتداب کے دور میں سوریہ کے صدر بنے۔ ان پر انگریزی یا اردو ویکیپیڈیا میں کوئی مضمون نہیں؛ یہ صفحہ عربی مضمون، ترک «اسلام انسائیکلوپیڈیا» کے مدخل، «اودا باشام» کی سوانح اور دمشق کے صوفی نیٹ ورکس پر ایک جدید علمی تحقیق پر مبنی ہے۔ ^{1 2 3}

ان کے عوامی درس دمشق کی ایک روایت بن گئے: جمعہ کو نماز کے بعد عصر کی اذان تک وہ جامع اموی میں ایک ہی حدیث کی تدریس کرتے اور اس سے فقہ، عقائد، زبان، طب اور ریاضی تک جاتے، اور باقی ہفتہ دار الحدیث میں ان کا کمرہ طلبہ سے خالی نہ رہتا۔ ان کے شاگرد علی الطنطاوی نے ان پر مشہور مرثیہ لکھا۔ ترک مدخل ان کی عوامی زندگی کے دو واقعات درج کرتا ہے: پہلی جنگ عظیم میں دمشق کے بعض لوگوں نے ان سے عثمانی حکومت کے خلاف بغاوت کی قیادت اور خلافت کا اعلان مانگا تو انہوں نے صاف انکار کر دیا اور لوگوں سے مزید الگ تھلگ ہو گئے؛ اس کے برعکس فرانسیسی قبضے کے دور میں انہوں نے قصبوں کا دورہ کر کے مجاہدین کی حمایت میں خطبات دیے۔ 1354ھ / 1935ء میں دمشق میں ان کا انتقال ہوا اور باب الصغیر قبرستان میں دفن ہوئے، اور شہر ان کے جنازے میں امڈ آیا۔ ^{1 2 3}

عربی سوانحی روایت ان کے بارے میں غیر معمولی صراحت رکھتی ہے۔ عربی مضمون کی ابتدا انہیں «مکتب میں شافعی، عقیدے میں اشعری، شاذلی طریقے کا صوفی» کہتی ہے، اور ان کے مکتب پر اس کا حصہ الزرکلی کی «الاعلام» سے وہ مشہور واقعہ نقل کرتا ہے جس میں وہ سفر میں نماز قصر کرنے سے انکار کر کے شاگردوں سے کہتے ہیں: «میں شافعی ہوں، اور میرے امام ابو عبد اللہ الشافعی کے مکتب میں جس سفر میں نماز قصر ہوتی ہے وہ اطاعت کا سفر ہے، نافرمانی کا نہیں» — اور انہوں نے اپنے سفر کو، جب کہ ان پر قرض باقی تھا، اطاعت کا سفر نہ گنا۔ «اودا باشام» کی سوانح بھی یہی بات قطعی لفظوں میں کہتی ہے: «ان کا مکتب — وہ اپنے والد کی طرح مکتب میں شافعی تھے»۔ اسی لیے ان کے ریکارڈ میں «سنی شافعی» موثق دیا گیا ہے، اور دوسرا حصہ «صوفی» بھی موثق ہے؛ البتہ ایک جدید علمی مقالہ — تاکاو کی کفتارو انساب پر تحقیق — انہیں اس کے بجائے «مالکی مکتب کے عالم اور قادری صوفی طریقے کے رکن» کہتا ہے۔ دونوں روایتیں اس پر متفق ہیں کہ ان کا ذاتی صوفی انتماء تھا، اور طریقے اور مکتب دونوں پر مختلف ہیں؛ ریکارڈ دونوں قراءتیں مکمل محفوظ رکھتا ہے۔ ^{1 3 4}

عربی مضمون اور «اودا باشام» کی سوانح ان کی وفات جمعہ 27 ربیع الاول 1354ھ کو بتاتے ہیں، جو 28 جون 1935 کے مطابق ہے۔ ترک «اسلام انسائیکلوپیڈیا» کا مدخل اس کے بجائے 13 اگست 1935 دیتا ہے۔ اعداد و شمار کا ریکارڈ عربی روایت کی تاریخ رکھتا ہے اور اسے اختلافی نشان زد کرتا ہے، جس میں اختلاف اس کے نوٹ میں بیان ہے۔ ^{1 3 2}