إبراهيم العجمي صاحب التكية

إبراهيم العجمي صاحب التكية

1533 اور 1534 کے درمیان عیسوی · 940 ھ

The Tabrizi Sufi of the 'Umar Rawsani line — at Bab Zuwayla's madrasa he interpreted the Qur'an and taught the brethren's epistles until his murids grew so numerous the sultan was told 'he may yet take Egypt'; summoned to Rum, sent back and ordered to disperse his followers, he received a takiyya facing the Mu'ayyadiyya with khalawi for the poor; his rule: no disciple performs hajj until he knows God; d. Cairo 940 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic · عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
persia-central-asia · egypt-nile
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1470عیسوی1480عیسوی1490عیسوی1500عیسوی1510عیسوی1520عیسوی1530عیسوی1540عیسوی1550عیسوی1560عیسوی1570عیسوی1580عیسوی1590عیسوی1600عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الرحمن بن زياد مفتي زبيد · عبد الله الفاكهي النحوي · أبو السعود أفندي · أبو نمي الثاني شريف مكة · الأخضري عبد الرحمن بن محمد

spirituality-and-sufism

خلاصہ

ابراہیم العجمی، صوفی مسلک کے عالم، مصر میں مقیم۔ وہ تبریز میں سیدی عمر روشنی کے راستے میں شیخ دمرداش اور شیخ شاہین کے خادم رہے۔ پھر عثمانی دور میں مصر آئے اور باب زویلہ کے مدرسے میں قیام کیا، جہاں انہیں مکمل مقبولیت حاصل ہوئی۔ ان سے عجم اور روم کے بہت سے لوگوں نے علم حاصل کیا، اور وہ طویل عرصے تک قرآن کی تفسیر کرتے اور قوم کے رسالے پڑھاتے رہے۔ 1

سلطان کی تنبیہ اور خانقاہ

ان کے مریدوں اور پیروکاروں کی کثرت کی وجہ سے ان کی شکایت سلطان سے کی گئی اور کہا گیا کہ اندیشہ ہے کہ وہ مصر پر قبضہ کر لیں گے۔ اس پر سلطان نے انہیں روم بلا لیا، پھر وہ مصر واپس آئے اور سلطان کے حکم کی تعمیل میں اپنے پاس کے مریدوں اور پیروکاروں کو نکال دیا۔ پھر مؤیدیہ کے مقابل ان کے لیے ایک خانقاہ بنائی گئی، اس میں ان کے لیے مدفن بنایا گیا، اور اس کے گرد فقراء کے لیے حجرے بنائے گئے۔ عقلی علوم اور علم کلام میں ان کی گہری دسترس تھی، اور انہوں نے ایک تائیہ نظم کی جس میں طریقت کے نشانات جمع کیے۔ وہ اپنے مریدوں کو منع کرتے کہ کوئی حج کرنے نہ جائے جب تک اسے اس قوم کے خاص معنی میں اللہ کی معرفت حاصل نہ ہو۔ ان کا انتقال مصر میں 940ھ میں ہوا۔ 1

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 587
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “إبراهيم العجمي صاحب التكية”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ibrahim-al-ajami-tabrizi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.