ابراہیم الیازجی

ابراہیم بن ناصیف الیازجی (2 مارچ 1847 – 1906) لبنانی ماہرِ لسانیات، نقاد، ادیب اور صحافی تھے، نہضہ کی سرکردہ شخصیات میں سے ایک۔ انہوں نے «النجاح» اور «الطبیب» کی ادارت کی، یسوعیوں کے سپرد کردہ کام کے طور پر بائبل کا عربی ترجمہ کیا، 1894 میں مصر چلے گئے اور 1898 میں قاہرہ میں مجلہ «الضیاء» قائم کیا، عربی حروف کی شکلیں سادہ کر کے عربی ٹائپ رائٹر کی راہ ہموار کی، اور اس بات کی وکالت کی کہ عربی زبان مذہب سے بالاتر ہو کر عرب شناخت کی بنیاد ہو۔ ^{1 2}

وہ بیروت میں ایک علمی گھرانے میں پیدا ہوئے: ان کے والد مشہور شاعر ناصیف الیازجی تھے، اور ان کی تعلیم اتنی پختہ تھی کہ تئیس برس کی عمر میں انہوں نے اپنے والد کے دیوان کی بعض اشعار پر احمد فارس الشدیاق کی تنقید کا جوابی مناظرہ کیا، جس کی طرف اخبارات نے توجہ دلائی اور جس نے انہیں زبان و ادب کے گہرے مطالعے کی طرف مائل کیا۔ یسوعی پادریوں نے انہیں بائبل کے عربی ترجمے کی دعوت دی؛ انہوں نے اس کے لیے سریانی اور عبرانی سیکھی اور 1876 سے 1880 کے درمیان فصیح و واضح عربی میں ترجمہ مکمل کیا — یہ بائبل کا دوسرا عربی ترجمہ تھا، 1866 کے پروٹسٹنٹ ترجمے کے بعد جس میں ان کے والد بھی شریک تھے۔ انہوں نے 1872 میں اخبار «النجاح» کی ادارت سنبھالی، 1894 میں مصر منتقل ہوئے، 1898 میں قاہرہ میں «الضیاء» قائم کیا، اور 1906 میں قاہرہ ہی میں انتقال ہوا۔ ان کی تصانیف میں «نجعة الرائد» (مترادفات کی لغت)، دیوانِ شعر «العقد» اور «لغة الجرائد» شامل ہیں۔ ^{1 2}

انگریزی مضمون کے مطابق ان کی مشہور ترین فکری وابستگیوں میں سے ایک یہ تھی کہ «عربی کو، مذہب سے بالاتر، ان لوگوں کے درمیان شناخت کی بنیاد قرار دیا جائے جنہیں زبان جوڑتی ہے» — یہ نہضہ کا سماجی و سیاسی منصوبہ تھا جس کی انہوں نے یاسر سلیمان کے الفاظ میں اپنی زندگی میں «واضح طور پر اور شہرت کے ساتھ» وکالت کی۔ ان کی دوسری دیرپا اختراع عملی تھی: انہوں نے عربی حروف کی شکلیں تقریباً 300 سے گھٹا کر 60 کر دیں حتیٰ کہ وہ لاطینی حروف کے قریب ہو گئیں، جس سے عربی ٹائپ رائٹر کی ایجاد میں مدد ملی۔ ²

خیر الدین الزرکلی نے انہیں «ادب و زبان کے عالم» کہا اور عمر رضا کحالہ نے «ادیب و ماہرِ لسانیات»۔ محمد رشید رضا نے، جیسا کہ عربی مضمون نقل کرتا ہے، انہیں «بلادِ شام کے مسیحی ادیبوں کی پہلی صف» میں رکھا اور ان کی علمی قدر و منزلت کا ذکر کیا، البتہ ان کے غرور کی شکایت بھی کی۔ عربی مضمون بغیر ماخذ کے یہ بھی ذکر کرتا ہے کہ کہا جاتا ہے وہ فری میسن تنظیم سے وابستہ تھے۔ ¹

کوئی متن ابراہیم الیازجی کے لیے واضح الفاظ میں کوئی مذہبی وابستگی نام نہیں لیتا۔ انگریزی مضمون کی واحد کلیسائی عبارت ان کے والد کے بارے میں ہے: ناصیف حمص کے ایک ملکانی کیتھولک خاندان میں پیدا ہوئے — یہ خاندانی تأطیر ہے، بیٹے کے بارے میں قول نہیں۔ واحد ذاتی وصف رشید رضا کا ہے، جو عربی مضمون میں منقول ہے، کہ انہیں «بلادِ شام کے مسیحی ادیبوں کی پہلی صف» میں گنا — ایک ہم عصر کے الفاظ، ایک ہی متن میں۔ بائبل کا ترجمہ یسوعیوں کا سپرد کردہ کام تھا، اور کام وابستگی کی گواہی نہیں؛ اور علمانی عرب شناخت کی وکالت ان کی سیاست کو بیان کرتی ہے، نہ کسی وابستگی کو اور نہ انکار کو۔ وکی ڈیٹا کی واحد ساختی قدر «اسلام» خاندان کے بارے میں ہر نصّی ماخذ سے متصادم ہے اور غلطی سمجھی جاتی ہے۔ ایک ذاتی وصف اور خاندانی تأطیر وہی صورت ہے جو می زیادۃ اور سلیمان البستانی کے معاملے میں «نامعلوم» پر کھڑی رہی، اس لیے ان کا مذہب بھی یہاں «نامعلوم» درج ہے، دونوں قراءتیں محفوظ ہیں اور مسئلہ بانی کے فیصلے کے لیے اٹھایا گیا ہے۔ ^{2 1 3}