شفقت کراسنیقی

لوگ زندہ اسلام

شفقت كراسنيقي

المدينة المنورة

شفقت کراسنیقی ⁦(پیدائش 1966ء، سیبوفٹس، اوبیلیچ)⁩ کوسوو کے امام اور عالم ہیں؛ مدینہ منورہ سے 2001ء میں فقہ میں ڈاکٹریٹ کی، پرشٹینا کی کلیہ مطالعاتِ اسلامیہ میں استاد اور وہاں کی شاہی مسجد کے امام رہے؛ 2017ء میں دہشت گردی پر اکسانے سمیت الزامات عائد ہوئے اور 2018ء میں وہ تمام الزامات سے بری ہو گئے۔ اکتوبر 2024ء میں ان کے فیس بک صفحے کے فالوورز 409 ہزار تھے ⁦(کانٹیکسٹ مطالعہ)⁩۔

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم · writer
خطہ
anatolia-balkans

وقت میں زندگی

1875عیسوی1900عیسوی1925عیسوی1950عیسوی1975عیسوی2000عیسوی2025عیسوی2050عیسوی
العصر الاستعماري · العصر المعاصر · العصر الحديث ہم عصر: عباس علي عميد زنجاني · عباس کیارستمی · عبد العزيز الغماري · عبد الفتاح ابو غدہ · عبد الحلیم محمود

مکان میں

المدينة المنورة

نقشہ: Natural Earth، عوامی ملکیت · مقامات اور راستہ گراف سے

کہانی میں مقام

    نامعلوم (نامعلوم)

    کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

    عصرِ حاضر کے اسلام کے براؤزر میں

    عصرِ حاضر کے اسلام کا براؤزرپچاس برسوں کی شخصیات

    خلاصہ

    شفقت کراسنیقی (پیدائش 20 جون 1966ء، سیبوفٹس، اوبیلیچ، کوسوو) کوسوو کے امام اور عالم ہیں، اپنے ملک کے نمایاں ترین ائمہ میں سے ایک؛ اکتوبر 2024ء میں ان کے فیس بک صفحے کے فالوورز 409 ہزار تھے، کانٹیکسٹ مطالعے کے مطابق۔ 1 انہوں نے مدینہ منورہ سے ڈاکٹریٹ تک تعلیم حاصل کی، پرشٹینا کی کلیہ مطالعاتِ اسلامیہ میں پڑھایا اور 2015ء تک وہاں کی شاہی مسجد کے امام رہے۔ 2

    ابتدائی زندگی اور تعلیم

    کراسنیقی سیبوفٹس گاؤں میں پیدا ہوئے اور پرشٹینا کے علاء الدین مدرسے میں پڑھے؛ 1986ء میں مدینہ منورہ گئے، جہاں عربی زبان و ادب میں گریجویشن، 1996ء میں شریعت میں ماسٹرز اور 2001ء میں فقہ میں ڈاکٹریٹ کی۔ 2 1999ء میں انہوں نے کوسوو لبریشن آرمی میں خدمات انجام دیں۔ 2

    مسلک اور تصانیف

    انہوں نے پانچ برس پرشٹینا کی کلیہ مطالعاتِ اسلامیہ میں تدریس کی اور دارالحکومت کی شاہی مسجد کے امام رہے، یہاں تک کہ 2015ء میں انہیں اس عہدے سے ہٹا دیا گیا، جس کے بعد وہ ٹیلی ویژن، ریڈیو اور سوشل میڈیا پر وعظ جاری رکھے ہوئے ہیں۔ 2 وہ 2009ء سے رابطة علماء المسلمین کے بورڈ کے رکن ہیں اور اخبار «ایپوکا اے رے» میں ہفتہ وار کالم لکھتے ہیں۔ 3 ان کی البانوی کتابوں میں «روغا اے ندریچوار» اور «قیندریمے نی کوہے» شامل ہیں، اور انہوں نے محمد بن صالح العثیمین کی دو کتابوں کا ترجمہ بھی کیا۔ 3

    موقف اور تنقید

    امریکی محکمہ خارجہ کی بین الاقوامی مذہبی آزادی رپورٹ 2013 نے ان کا نام کیتھولکوں کے بارے میں منفی آراء اور یہود مخالف قرار دی گئی گفتگو کے حوالے سے درج کیا، جیسا کہ رپورٹ پیش کرتی ہے۔ 2 ستمبر 2014ء میں ان سے پوچھ گچھ ہوئی، 27 فروری 2017ء کو دہشت گردی پر اکسانے، عدم برداشت پر اکسانے اور ٹیکس چوری کے الزامات عائد ہوئے، اور 23 مارچ 2018ء کو وہ تمام الزامات سے بری ہو گئے؛ 1 اکتوبر 2018ء کو اپیل میں بھی بریت برقرار رہی۔ 2 یہ واقعات ماخذ کے بیان کے مطابق درج ہیں؛ الزامات بریت پر ختم ہوئے اور یہ عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔

    حوالہ جات

    • شفقت کراسنیقی پر انگریزی ویکیپیڈیا کا مضمون، 4 نومبر 2026ء کو مکمل پڑھا گیا۔ 2
    • شفقت کراسنیقی پر البانوی ویکیپیڈیا کا مضمون، 4 نومبر 2026ء کو مکمل پڑھا گیا۔ 3
    • دینیز چوپی (خوغا) کا کانٹیکسٹ 12:2 (2025) میں مطالعہ۔ 1

    تعلقات

    تعلقات دریافت کریں

    Lived in
    المدينة المنورة

    وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

    مسجد القبلتين· المسجد النبوي· حرم المدينة· اليهودية في جزيرة العرب قبل الإسلام· المجتمع في المدينة عند الهجرة· سبیل ⁦(سقایہ)⁩· آطام يثرب· إعادة الخطبة العباسية بالحرمين سنة 479

    ماخذ

    1. Çupi (Xhoga) 2025 — Social media and religious identity among young people in Albania (Context 12:2)
    2. Shefqet Krasniqi — English Wikipedia
    3. Shefqet Krasniqi — Albanian Wikipedia
    اس صفحے کا حوالہ دیں

    islam.museum کے شرکاء۔ “شفقت کراسنیقی”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/shefqet-krasniqi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-06.

    گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

    پہلو

    لوگ

    نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
    متعلقہ

    مسجد القبلتين

    The Banu Salama mosque of Medina, named 'of the two qiblas' because the qibla was turned in it: Ibn Zabala reports that a man of Banu Salama reached them at dawn prayer with word of the change and they turned mid-prayer to the Kaaba — while al-Zamakhshari and the sira tradition make the change fall at zuhr when the Prophet had prayed two rak'as with his Companions, then turned to face the Mizab, the men and women exchanging places; Ibn Hajar reconciles the reports, and al-Majd notes that on Ibn Zabala's version Quba mosque would better deserve the name. Ibn Zabala ascribes the mosque to Banu Sawad ibn Ghanm of Banu Salama by al-Midhad, against al-Matari's ascription to Banu Haram.