مالدیپ ⁦(ذیبۃ المہل کے جزائر)⁩

ذیبۃ المہل کے جزائر وہی ہیں جو آج مالدیپ کہلاتے ہیں، اور ابن بطوطہ نے اپنی رحلہ کے دوسرے حصے میں ان پر ایک طویل باب لکھا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ان کی خبریں سن کر اس نے وہاں جانے کا ارادہ کیا اور قالیقوط سے سمندر میں سوار ہونے کے دس دن بعد وہاں پہنچا؛ وہ نام کا ضبط بھی دیتا ہے: ذیبہ "بھیڑیے" کے مؤنث کے وزن پر، اور المہل میم اور ہا کے زبر کے ساتھ ³۔ وہ انہیں دنیا کے عجائب میں شمار کرتا ہے: تقریباً دو ہزار جزیرے، جن میں سے سو یا اس سے کم ایک گول حلقے میں دیوار کی طرح جمع ہیں جس کا دروازے جیسا ایک راستہ ہے، اور جہاز مقامی رہنما کے بغیر اس میں داخل نہیں ہو سکتا ³۔

ابن بطوطہ جزائر کے اقالیم ایک ایک کر کے گنواتا اور حرف بہ حرف ان کا ضبط دیتا ہے، جن میں المہل ہے جس سے جزائر منسوب ہیں، اور کنلوس، ہلدتنی، کندکل، ملوک اور السوید ⁴۔ وہ کہتا ہے کہ وہاں سوائے السوید کے کوئی کھیتی نہیں، اور اس کا غلہ المہل لایا جاتا ہے، اور لوگوں کی عام خوراک ایک مچھلی ہے جسے وہ قلب الماس کہتے ہیں، سرخ گوشت والی اور بُو سے خالی، جسے وہ ٹکڑے کر کے ہلکا سا پکاتے اور کھجور کے پتوں کی ٹوکریوں میں دھوئیں پر لٹکا دیتے ہیں یہاں تک کہ سوکھ جائے ⁵۔ درختوں میں وہ ترنج، لیموں اور اروی گنواتا ہے، اور اروی کی جڑ کے آٹے سے ناریل کے دودھ میں پکنے والے ایک کھانے کا ذکر کرتا ہے جو اسے بہت پسند تھا ⁶۔

ابن بطوطہ ان چھوٹی کشتیوں کا ذکر کرتا ہے جنہیں وہ کنادر کہتے ہیں اور جو آنے والے ہر جہاز کی طرف نکلتی ہیں: جزیرے والے جہاز کے جس آدمی کو چاہیں پان یا ہرا ناریل دیتے ہیں، وہ ان کا مہمان بن جاتا ہے، اور وہ اس کا سامان اپنے گھر یوں لے جاتے ہیں گویا وہ ان کا رشتہ دار ہو ⁷۔ وہ اس گودام کا ذکر کرتا ہے جسے وہ بندر کہتے ہیں، جو ہر سامانِ تجارت کا ایک حصہ مقررہ دام پر خرید سکتا ہے جسے "شرعِ بندر" کہتے ہیں، اور ہر جزیرے میں اس کا لکڑی کا ایک گھر ہے جسے بجنصار کہتے ہیں ⁷۔ کوڑیاں ان کے ہاں مقررہ سکہ ہیں: سات سو کو فال، بارہ ہزار کو کُتّی اور ایک لاکھ کو بستو کہتے ہیں، اور ایک بستو سونے کے ایک دینار میں بکتا ہے، کبھی اس سے سستا؛ وہ انہیں بنگال والوں کو چاول کے بدلے بیچتے ہیں، جہاں یہی سکہ ہیں، اور یمن والوں کو جو انہیں اپنے جہازوں میں ریت کی جگہ وزن کے لیے رکھتے ہیں، اور وہ کہتا ہے کہ اس نے انہیں سوڈان کا سکہ دیکھا، مالی اور جوجو (گاؤ) میں بکتے ہوئے ⁸۔ وہ بتاتا ہے کہ گھریلو خدمت کے لیے اجرت پر رکھی جانے والی عورتوں کا زیادہ تر کام قنبر، یعنی ناریل کا ریشہ، کاتنا ہے ⁹۔

ابن بطوطہ جزائر والوں کو نیک اور دین دار، کمزور جسم اور لڑائی سے ناآشنا کہتا ہے جن کا ہتھیار دعا ہے، اور بیان کرتا ہے کہ ایک بار جب اس نے ایک چور کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا تو مجلس میں موجود کئی لوگ بے ہوش ہو گئے ⁶۔ ان کے رسوم میں وہ بیان کرتا ہے کہ کوئی شخص قاضی یا خطیب سے ملے تو کندھوں سے کپڑا اتار کر اس کے ساتھ اس کے گھر تک چلتا ہے، دولہا کے لیے گھر کے دروازے سے کمرے تک سوتی کپڑے بچھائے جاتے اور راستے کے دائیں بائیں کوڑیاں رکھی جاتی ہیں، اور حاکم کو سلام ہمیشہ ایک کپڑا پھینک کر کیا جاتا ہے ¹⁰۔ ان کے گھر لکڑی کے ہیں جو زمین کی نمی سے بچنے کے لیے تراشے ہوئے پتھروں پر اونچے کیے جاتے ہیں ¹⁰۔

ابن بطوطہ بتاتا ہے کہ جزائر کی عورتیں سر نہیں ڈھانپتیں، نہ خود سلطانہ، اور اکثر ناف سے نیچے صرف ایک تہبند پہنتی ہیں؛ وہ کہتا ہے کہ جب وہ قاضی بنا تو اس نے یہ رواج ختم کرنے اور انہیں لباس کا حکم دینے کی بہت کوشش کی مگر کامیاب نہ ہوا ⁸۔ وہ کہتا ہے کہ وہاں نکاح آسان ہے کیونکہ مہر تھوڑا ہوتا ہے، اور جہازوں سے آنے والے نکاح کرتے اور جاتے وقت طلاق دے دیتے ہیں کیونکہ عورتیں اپنا وطن نہیں چھوڑتیں؛ وہ اسے نکاحِ متعہ کی ایک قسم کہتا ہے، اور یہ اس کا بیان ہے، عجائب گھر کا فیصلہ نہیں ^{7 9}۔ عورتوں کے رسوم میں وہ لکھتا ہے کہ بیوی شوہر کے ساتھ نہیں کھاتی، اور وہ اپنی بعض بیویوں کو اپنے ساتھ کھانے پر آمادہ نہ کر سکا ⁹۔

ابن بطوطہ جزائر کے معتبر لوگوں سے، جن میں فقیہ عیسیٰ الیمنی اور قاضی عبداللہ ہیں، نقل کرتا ہے کہ اسلام سے پہلے لوگ سمجھتے تھے کہ جنوں کا ایک عفریت ہر مہینے سمندر کی طرف سے چراغوں سے بھرے جہاز کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے، اور وہ قرعہ ڈال کر ایک کنواری لڑکی کو ساحل پر بت خانے میں رات بھر چھوڑ دیتے تھے ⁹۔ پھر مغرب کا ایک شخص ابو البرکات البربری آیا جو حافظِ قرآن تھا، اور ایک بوڑھی عورت کی بیٹی کی جگہ، جس پر قرعہ نکلا تھا، تلاوت کرتے ہوئے رات گزاری اور کوئی چیز اس کے قریب نہ آئی؛ لوگوں نے اپنے بادشاہ شنورازہ کو خبر دی، جو اپنے گھر والوں اور دربار سمیت مسلمان ہو گیا، پھر سارے جزائر مسلمان ہو گئے اور امام مالک کا مذہب اختیار کیا ¹¹۔ ابن بطوطہ کہتا ہے کہ اس نے جامع مسجد کے مقصورے پر لکڑی میں کندہ پڑھا کہ سلطان احمد شنورازہ ابو البرکات البربری المغربی کے ہاتھ پر مسلمان ہوا، اور اس سلطان نے جزائر کی آمدنی کا تہائی مسافروں پر صدقہ کر دیا ¹¹۔ وہ یہ بھی بیان کرتا ہے کہ ایک رات اس نے خود لوگوں کو بلند آواز سے تہلیل و تکبیر کرتے دیکھا، بچے سروں پر مصاحف رکھے ہوئے تھے، جب سمندر میں چراغوں سے بھرے بڑے جہاز جیسی کوئی چیز دکھائی دی، اور انہوں نے کہا کہ یہ عفریت ہے جو ایسا کرنے پر چلا جاتا ہے ¹²۔ یہ سارا قصہ اہلِ جزائر کی روایت ہے جیسی ابن بطوطہ نے بیان کی۔

ابن بطوطہ جزائر کے عجائب میں سے یہ سمجھتا ہے کہ ان کی حکمران ایک عورت ہے، خدیجہ بنت سلطان جلال الدین عمر: احکام اسی کے نام سے جاری ہوتے ہیں اور خطیب جمعے کو اس کا نام لیتا ہے، جبکہ اس کا شوہر خطیب جمال الدین وزیر بن کر اصل اختیار رکھتا ہے ¹²۔ وہ مناصب گنواتا ہے: سلطانہ کا نائب وزیرِ اعظم کلکی کہلاتا ہے، قاضی فندیارقالو، جو اس کے بقول ان کے ہاں سب سے بڑا آدمی ہے، اس کا حکم سلطان کے حکم جیسا یا اس سے سخت، اور اس کے پاس تین جزیرے ہیں جن کی آمدنی اس کی اپنی ہے؛ خطیب ہندیجری کہلاتا ہے ¹³۔ وہ کہتا ہے کہ سلطانہ کی فوج تقریباً ایک ہزار آدمی ہے، اکثر پردیسی، جنہیں ہر مہینے بندر سے چاول تنخواہ میں ملتے ہیں ¹³۔

ابن بطوطہ پہلے جزیرہ کنلوس میں اترا، جس میں بہت سی مسجدیں ہیں، پھر المہل گیا جہاں سلطانہ اور اس کا شوہر رہتے تھے؛ اس نے ناخدا سے کہہ رکھا تھا کہ وہ اسے پہچاننے سے انکار کرے، اس ڈر سے کہ وہ اسے روک لیں گے، مگر انہیں معلوم ہو چکا تھا کہ وہ دہلی میں قاضی رہا ہے ¹⁴۔ وہاں اس نے سابق سلطان کی سوتیلی بیٹی سے نکاح کیا، پھر وزیر نے اسے قضا پر مجبور کیا؛ وہ کہتا ہے کہ اس کا سبب قاضی کے ترکوں کی تقسیم پر دسواں حصہ لینے پر اس کا اعتراض تھا ²۔ پھر وہ وزیر عبداللہ بن محمد الحضرمی سے اپنی ناچاقی، اپنی بیوی کے ماموؤں کا اس کے سامنے لایا ہوا مقدمہ، اور آخرکار قضا سے استعفا اور روانگی کے ارادے کا حال بیان کرتا ہے ¹⁵۔ وہ کہتا ہے کہ اس کے بعد وہ معبر روانہ ہونے سے پہلے جزیرہ ملوک میں ستر دن رہا، اور اس کے عجائب میں سے یہ ہے کہ درخت کی کٹی ہوئی شاخ زمین میں گاڑی جائے تو پتے نکال لیتی ہے ¹⁶۔ ایک اور جگہ وہ کہتا ہے کہ وہ جزائر میں ڈیڑھ سال رہا ⁶۔

یہ باب دار احیاء العلوم (بیروت 1407ھ/1987ء) کے طبع کے دوسرے حصے میں صفحہ 583 سے تقریباً صفحہ 605 تک ہے ¹⁷۔