ارض (زمین کے احکام)

ارض وہ زمین ہے جس پر لوگ ہوتے ہیں؛ لفظ مؤنث ہے، اسم جنس ہے، اور جمع اراضی، ارُوض اور ارضون ہیں۔ ¹ علماء کے اتفاق سے زمین بنیادی طور پر پاک ہے، اس لیے اس کے ہر ناپاک نہ ہوئے حصے پر نماز صحیح ہے۔ دلیل بخاری کی جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے کہ زمین نبی کے لیے مسجد اور پاکی کا ذریعہ بنائی گئی؛ مسلم کی روایت میں ہے کہ اس کی مٹی پاک کرنے والی ہے۔ ¹ اگر زمین پیشاب یا شراب جیسی مائع نجاست سے ناپاک ہو جائے تو اسے پانی سے بھرنے سے پاک کیا جائے گا یہاں تک کہ رنگ اور بو جاتی رہے، اور جو پانی بغیر تبدیلی کے بہہ جائے وہ پاک ہے؛ یہ جمہور کا قول ہے، اس واقعے کی بنا پر جس میں دیہاتی مسجد میں پیشاب کر گیا اور نبی نے اس پر پانی کا ڈول بہانے کا حکم دیا۔ بارش یا سیلاب جو اس پر بہہ جائے وہ بھی اسی طرح پاک کرتا ہے، کیونکہ نجاست کی تطہیر میں نیت اور فعل شرط نہیں۔ ^{1 3} ابو حنیفہ کے نزدیک نرم زمین جمہور کی طرح پانی سے بھرنے سے پاک ہوتی ہے، مگر سخت زمین اس وقت تک پاک نہیں ہوتی جب تک پانی بہہ کر نجس نہ ہو جائے، کیونکہ نجاست اس میں منتقل ہو چکی؛ وہ اسے کھود کر پاک کی جائے گی یہاں تک کہ کھدائی اس جگہ تک پہنچ جائے جہاں نجاست نہیں پہنچی، یا اس پر مٹی ڈال کر دبا دی جائے یہاں تک کہ بو جاتی رہے۔ ³ مائع نجاست خشک ہو جائے تو جمہور فقہاء کے نزدیک صرف پانی سے پاک ہوگی۔ ابو حنیفہ اور ان کے دونوں ساتھی زیادہ ظاہر قول میں کہتے ہیں کہ وہ نماز کے لیے پاک ہو جاتی ہے، تیمم کے لیے نہیں؛ اور بعض کے نزدیک دونوں کے لیے۔ ان کی دلیل بخاری و ابو داؤد کی ابن عمر سے روایت ہے کہ کتے مسجد میں پیشاب کرتے اور آتے جاتے تھے، اور لوگ اس پر کچھ پانی نہ چھڑکتے تھے۔ شافعیہ میں سے بعض کے نزدیک سایہ میں خشک ہو جانے والی زمین پاک ہے، ابو قلابہ کے اثر پر۔ ³ غیر مائع نجاست، جو الگ الگ اجزاء کی صورت میں ہو جیسے لید، گوبر، اور خشک خون جو مٹی میں مل جائے، دھونے سے پاک نہیں ہوتی؛ بلکہ جگہ کے اجزاء ہٹانے سے، یہاں تک کہ نجاست کا یقینی زوال ہو جائے، اور اس میں کوئی اختلاف نہیں۔ ³ استجمار چھوٹے پتھروں سے نجاست دور کرنے کو کہتے ہیں، اور پتھروں سے استنجا پانی کی طرح بالاتفاق صحیح ہے۔ ³ جوتا یا اس جیسی چیز اگر مائع نجاست سے ناپاک ہو تو صرف دھونے سے پاک ہوگی۔ جہاں نجاست جرم رکھتی ہو تو رگڑنے سے پاک ہوگی، حنفیہ اور مالکیہ کے راجح قول اور حنابلہ کے صحیح قول پر، ابو ہریرہ کی حدیث کی بنا پر کہ اگر تم میں سے کوئی گندگی پر جوتے سے چلے تو مٹی اس کی پاکی ہے۔ شافعیہ کے نزدیک صرف خالص پانی سے پاک ہوگی، جو حنابلہ کی ایک روایت بھی ہے۔ ^{3 4} شافعیہ اور حنابلہ کتے اور سور کی نجاست کی تطہیر میں پانی کے ساتھ مٹی لازم کہتے ہیں، ابو ہریرہ کی اس حدیث کی بنا پر کہ کتے کے برتن میں منہ ڈالنے کی صورت میں اسے سات بار دھویا جائے، پہلی بار مٹی کے ساتھ؛ اور سور کو اس پر قیاس کیا۔ حنفیہ اور مالکیہ مٹی لازم نہیں کہتے؛ تفصیل «کلب» میں ہے۔ ⁴ فقہاء متفق ہیں کہ تیمم سبب موجود ہونے پر وہی کام کرتا ہے جو وضو اور غسل کرتے ہیں، اور پاک مٹی سے تیمم بالاتفاق صحیح ہے؛ مٹی کے سوا زمین کے دوسرے اجزاء میں اختلاف ہے، تفصیل «تیمم» میں ہے۔ ⁴ پاک زمین پر ہر جگہ نماز بالاتفاق صحیح ہے۔ ناپاک زمین پر نماز میں اختلاف ہے: جمہور منع کرتے ہیں، اور مالکیہ کے مشہور قول میں جائز ہے۔ خاص مقامات کے اپنے احکام ہیں، جیسے کعبہ کا اندرونی حصہ، قبرستان، حمام، بیت الخلاء، اونٹوں کے باڑے، غصب شدہ زمین، عذاب کی زمین، گرجا گھر اور آمد و رفت کا راستہ، جن کی تفصیل اپنے مصطلحات میں ہے۔ ⁴ ارض العذاب وہ زمین ہے جہاں ان لوگوں کو عذاب ہوا جنہوں نے اپنے رسولوں کو جھٹلایا، جیسے بابل کی زمین اور ثمود کے گھر، جیسا کہ سورۃ الحجر (80-83) کی آیات میں ہے۔ وہاں داخل ہونا مکروہ ہے؛ جو داخل ہو وہ عبرت، خوف اور جلدی کے ساتھ داخل ہو، نبی کی اس ہدایت کے مطابق کہ ان عذاب زدہ لوگوں پر نہ جاؤ مگر روتے ہوئے، کہیں تمہیں وہی نہ پہنچ جائے جو انہیں پہنچا۔ ^{4 2} اس زمین کے کنوؤں کا پانی انسان کے لیے کھانا پکانے اور گوندھنے میں استعمال نہیں ہو سکتا، مگر دوسرے جانور استعمال کر سکتے ہیں؛ نبی نے ثمود کی زمین میں لوگوں کو حکم دیا کہ جو پانی انہوں نے کنوؤں سے بھرا ہے بہا دیں، آٹا اونٹوں کو کھلائیں، اور وہی کنواں جس پر اونٹنی پانی پیتی تھی اس سے پانی بھریں۔ ² اس زمین کی مٹی سے تیمم حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک مکروہ ہے؛ مالکیہ کی دو رائیں ہیں، ایک حرمت، اور دوسری جواز جسے تتائی نے صحیح کہا۔ ² اس میں نماز: مالکیہ کا پسندیدہ قول یہ ہے کہ صحیح ہے جب تک وہاں نجاست نہ ہو؛ حنابلہ اور حنفیہ کراہت کے ساتھ صحیح کہتے ہیں کیونکہ یہ اللہ کی ناراضگی کی جگہ ہے؛ ابن العربی مالکی اور بعض علماء صحت کا انکار کرتے ہیں، کیونکہ یہ اس قول کا استثناء ہے کہ زمین میرے لیے مسجد بنائی گئی؛ اور روایت ہے کہ علی نے بابل کے دھنسنے کی جگہ پر نماز کو مکروہ کہا۔ ² فقہاء متفق ہیں کہ زمین سے اگنے والی کھیتی اور پھل میں اپنی شرطوں کے ساتھ زکوٰۃ ہے، اور معدن اور دفینے کا بھی یہی حکم ہے، جن کی تفصیل «زکوٰۃ» اور «الزکاۃ والمعدن والرکاز» میں ہے۔ ² حرم کی زمین کو آباد کیا جا سکتا ہے، اور امام اسے اقطاع کر سکتا ہے؛ جو اسے آباد کرے اسے اس میں بیع وغیرہ کا تصرف حاصل ہوتا ہے۔ ²