الاقتصاد فی الفکر الاسلامی

«الاقتصاد فی الفکر الاسلامی» احمد شلبی کی «موسوعۃ الحضارۃ الاسلامیہ» کی چوتھی جلد ہے؛ میوزیم کا نسخہ مکتبۃ النہضۃ المصریہ، قاہرہ کا دسواں ایڈیشن، 1993ء ہے۔ ¹ مصنف اپنی کتابوں کی فہرست میں بتاتے ہیں کہ عالمی معاشی نظاموں اور اشتراکیت پر ان کی کتابوں کا زیادہ تر مواد اسی جلد میں شامل ہے۔ ²

پہلا باب اسلام اور مسلمانوں کے معاشی مسئلے کا سامنا کرنے پر ہے، جس میں اسلامی فکر کے معاشی نظام کا مقصد ہے؛ دوسرا اسلام کے معاشی اصولوں پر: انفرادی ملکیت اور اس میں تفاوت کا اعتراف، مال اللہ کا مال اور نجی ملکیت ایک سماجی فریضہ، فقیر کا حق ادا کرنا، صنعتی پیداوار، جائیداد کے کرایے اور آزاد پیشوں پر زکوٰۃ، نرخ بندی، اور اشتراکیت، سرمایہ داری اور مغربی سوشلزم سے موازنہ۔ ³ تیسرا جدید معاشی مسائل پر: ربا اور اس کی حرمت کی حکمت، بینک، مضاربہ، قرض، رہن، سلم اور قسطوں کی بیع، سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ، مضاربہ کی صورتیں اور منافع کی تعیین، اسلامی بینک، کمپنیاں اور حصص، بازارِ حصص، بیمہ اور لاٹری۔ ^{4 5} چوتھا اسلام میں معیشت کی تاریخ پر: بیت المال، اس کی ابتدا اور وسائل، زکوٰۃ اور اس کا موجودہ نصاب، اور زکوٰۃ اور ٹیکس۔ ⁵

شلبی بتاتے ہیں کہ معاشیات سے ان کا تعلق ازہر اور دار العلوم میں تعلیم سے شروع ہوا، پھر کیمبرج میں ڈاکٹریٹ کی تیاری کے دوران لازمی معاشی مطالعات سے؛ انہوں نے «السیاسۃ و الاقتصاد فی التفکیر الاسلامی» لکھی، اور پھر جب ساٹھ کی دہائی میں سوشلزم یونیورسٹیوں میں مضمون بنا تو سوشلزم پر ایک کتاب لکھی جسے وہ ایک علمی تنقیدی مطالعہ کہتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ اس سے ان کا مقصد طلبہ میں کمیونزم کے پھیلاؤ کا مقابلہ تھا۔ ^{6 7} ان کی رائے میں بینک شرعاً بے اعتراض کاموں سے شروع ہوئے پھر ربا کی طرف چلے گئے، اور جدید مسائل پر اسلامی مطالعات کم تھے اور ان میں سے بہت سے علمی مطالعے سے زیادہ وعظ کے قریب تھے۔ ⁶

شلبی کا موقف ہے کہ حرام ربا قرضوں سے متعلق ہے اور سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ اور بچت کھاتوں کا منافع جائز ہے؛ ان کی رائے میں جہاں نص نہ ہو وہاں اختلاف فطری ہے اور اسلام «مجامع سے نہیں چلایا جاتا» بلکہ گہرے علم والے فرد کو اجتہاد کا حق ہے۔ ^{4 8 9} یہ ان کی رائے ہے؛ اس مسئلے کا الگ مدخل ہے جس میں اقوال بیان ہیں: سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ کا منافع۔