ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز

صلاة جمعة في رحلة أسبوعية

ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ اس کی شرائط، یعنی دو خطبے، وجوب والے چالیس افراد اور آبادی، موجود نہیں؛ لہٰذا سیر کرنے والے ظہر اور اس کے ساتھ جمع کی گئی عصر دوبارہ پڑھیں۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جمعہ کے درست ہونے کی شرائط ہیں، جن میں یہ ہیں کہ ظہر کے وقت جماعت سے پڑھا جائے، اس سے پہلے دو خطبے ہوں جن میں سے ہر ایک کے ارکان پورے ہوں، آبادی کی حدود میں قائم ہو، اور ان چالیس افراد کے ساتھ ہو جن پر جمعہ واجب ہے، اور یہ ابن النقیب کی عمدۃ السالک (ص 82) سے نقل کیا۔ اس نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ ایک سے زیادہ شرائط مفقود ہیں: اس سے پہلے ایک وعظی خطبہ تھا؛ فجر سے پہلے لمبے سفر پر نکلنے والا جمعہ کے وجوب والوں میں سے نہیں، اس لیے اس کی حاضری شمار نہیں؛ اور یہ آبادی میں قائم نہیں ہوا۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ ان پر ظہر پڑھنا واجب ہے، اور انہیں دو رکعت قصر یا چار رکعت مکمل پڑھنے کا اختیار ہے؛ جمعہ کی نیت سے ان کی دو رکعتیں درست نہیں، نہ ہی اس کے ساتھ عصر کا جمع، کیونکہ جمع کا درست ہونا پہلی نماز کے درست ہونے پر موقوف ہے، لہٰذا ظہر اور عصر دونوں دوبارہ پڑھنی ہوں گی۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ اس کی شرائط، یعنی دو خطبے، وجوب والے چالیس افراد اور آبادی، موجود نہیں؛ لہٰذا سیر کرنے والے ظہر اور اس کے ساتھ جمع کی گئی عصر دوبارہ پڑھیں۔ 1

سوال

سائل نے ایک گروہ کے بارے میں پوچھا جو ہر جمعہ فجر سے پہلے 81 کلومیٹر سے زیادہ کی سیر پر نکلتا ہے؛ جمعہ کے وقت ان میں سے ایک شخص ایک وعظی خطبہ دیتا اور جمعہ کی نیت سے دو رکعتیں پڑھاتا ہے، اور وہ عصر کو قصر کے ساتھ جمع کرتے ہیں: کیا یہ درست ہے، اور کیا سفر میں جمعہ ساقط ہو جاتا ہے؟ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جمعہ کے درست ہونے کی شرائط ہیں، جن میں یہ ہیں کہ ظہر کے وقت جماعت سے پڑھا جائے، اس سے پہلے دو خطبے ہوں جن میں سے ہر ایک کے ارکان پورے ہوں، آبادی کی حدود میں قائم ہو، اور ان چالیس افراد کے ساتھ ہو جن پر جمعہ واجب ہے، اور یہ ابن النقیب کی عمدۃ السالک (ص 82) سے نقل کیا۔ 1 اس نے کہا کہ بیان کردہ صورت میں جمعہ درست نہیں کیونکہ ایک سے زیادہ شرائط مفقود ہیں: اس سے پہلے ایک وعظی خطبہ تھا؛ فجر سے پہلے لمبے سفر پر نکلنے والا جمعہ کے وجوب والوں میں سے نہیں، اس لیے اس کی حاضری شمار نہیں؛ اور یہ آبادی میں قائم نہیں ہوا۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ ان پر ظہر پڑھنا واجب ہے، اور انہیں دو رکعت قصر یا چار رکعت مکمل پڑھنے کا اختیار ہے؛ جمعہ کی نیت سے ان کی دو رکعتیں درست نہیں، نہ ہی اس کے ساتھ عصر کا جمع، کیونکہ جمع کا درست ہونا پہلی نماز کے درست ہونے پر موقوف ہے، لہٰذا ظہر اور عصر دونوں دوبارہ پڑھنی ہوں گی۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4439، 13 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
يَوم الجمعة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

لاؤڈ اسپیکر بند ہونے پر مسجد کے باہر دوسرا جمعہ قائم کرنا· مسافر کے لیے نمازِ جمعہ· جمعے کے دن غسل کا حکم· جمعہ کے دن نبی پر کثرت سے درود کیوں مستحب ہے؟· يَوم الجمعة

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4439

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ہفتہ وار سیر میں ادا کی گئی جمعہ کی نماز”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-a-friday-prayer-held-on-a-weekly-outing/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

لاؤڈ اسپیکر بند ہونے پر مسجد کے باہر دوسرا جمعہ قائم کرنا

مسجد کے باہر ان نمازیوں کے بارے میں سوال جن تک لاؤڈ اسپیکر کی آواز بند ہو گئی تو ان میں سے ایک نے خطبہ دے کر انہیں جمعہ پڑھایا، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ ان کا جمعہ منعقد نہیں ہوا کیونکہ اسی جگہ پہلا جمعہ قائم تھا، اور انہیں ظہر پڑھنی ہوگی۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جمعہ کے صحیح ہونے کی شرطیں ہیں، جن میں یہ کہ ظہر کے وقت دو خطبوں کے بعد آبادی کی حدود میں ان چالیس افراد کے ساتھ جماعت سے پڑھا جائے جن پر جمعہ واجب ہے؛ اس نے ابن النقیب المصری کی عمدۃ السالک سے نقل کیا۔ اس نے کہا کہ ایک شرط یہ بھی ہے کہ شہر میں کوئی دوسرا جمعہ اس سے پہلے یا اس کے ساتھ نہ ہو، الا یہ کہ شہر بڑا ہو اور لوگوں کا ایک جگہ جمع ہونا مشکل ہو؛ اس نے نووی کی منہاج الطالبین سے نقل کیا۔ اس نے کہا کہ یہ شرط نہیں کہ خطیب کی آواز تمام حاضرین تک پہنچے، بلکہ ان چالیس کا سننا کافی ہے جن سے جمعہ منعقد ہوتا ہے؛ اس نے خطیب شربینی کی مغنی المحتاج سے نقل کیا۔ اس لیے باہر آواز نہ پہنچنا نیا جمعہ قائم کرنے کا عذر نہیں، بیٹھ کر اقامت کا انتظار کافی تھا۔ اس نے کہا کہ اگر انہیں اقامت کا وقت معلوم نہ ہو اور وہ امام کی پیروی نہ کر سکیں تو ان پر ظہر پڑھنا لازم ہے، کیونکہ ایک ہی جگہ اور وقت میں دو جمعے قائم نہیں ہوتے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ دونوں میں معتبر وہ جمعہ ہے جس کی امامت مقرر امام نے کی، جس کا جمعہ منعقد نہ ہوا وہ ظہر پڑھے، اور جس نے دو رکعتیں پڑھ لیں وہ انہیں ظہر کے طور پر دہرائے۔