اسکول کے پرنسپل کا طبی اور ہنگامی رخصت کے عذر قبول کرنا

قبول مدير المدرسة للأعذار الطبية والعرضية

اس بارے میں سوال کہ کیا اسکول کا پرنسپل اساتذہ کے دستاویزی طبی یا ہنگامی رخصت کے عذر قبول کر کے گناہ گار ہوتا ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ نہیں، کیونکہ وہ اپنے اختیارات کے اندر عمل کر رہا ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ دستاویزی عذر، طبی ہو یا ہنگامی، قبول کرنے پر سربراہ پر کوئی گناہ نہیں، کیونکہ وزارت نے اسے اختیار سونپا ہے، ہنگامی رخصت اسی کے دائرۂ اختیار میں ہے، اور ضوابط میں صرف اتنا مطلوب ہے کہ ثبوت کے ساتھ غیر حاضری سربراہ اور استاد کے درمیان جائز قرار پائے۔ اس نے سربراہوں کو تلقین کی کہ جائز اور دستاویزی عذر میں ہٹ دھرمی نہ کریں اور اساتذہ پر سختی نہ کریں، اور اس حدیث سے استدلال کیا جس میں امت پر سختی کرنے والے کے خلاف اور اس سے نرمی کرنے والے کے حق میں دعا ہے، اور اس پر نووی کی شرح سے۔ اس کے برعکس اس نے کہا کہ استاد یا کسی اور کے لیے بغیر حق اور بغیر سبب رخصت لینا جائز نہیں، کیونکہ یہ حرام جھوٹ ہے۔ اس نے مزید کہا کہ جو ڈاکٹر بغیر طبی سبب کے ملازم کو بیماری کی رخصت دے وہ گناہ گار اور مسلمانوں کو دھوکا دینے والا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ: تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

سوال

سائل نے پوچھا کہ کیا اسکول کا سربراہ استاد کی طرف سے پیش کیے گئے دستاویزی طبی یا ہنگامی رخصت کے عذر قبول کرنے پر گناہ گار ہوتا ہے۔ ¹

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ دستاویزی عذر، طبی ہو یا ہنگامی، قبول کرنے پر سربراہ پر کوئی گناہ نہیں، کیونکہ وزارت نے اسے اختیار سونپا ہے، ہنگامی رخصت اسی کے دائرۂ اختیار میں ہے، اور ضوابط میں صرف اتنا مطلوب ہے کہ ثبوت کے ساتھ غیر حاضری سربراہ اور استاد کے درمیان جائز قرار پائے۔ ¹ اس نے سربراہوں کو تلقین کی کہ جائز اور دستاویزی عذر میں ہٹ دھرمی نہ کریں اور اساتذہ پر سختی نہ کریں، اور اس حدیث سے استدلال کیا جس میں امت پر سختی کرنے والے کے خلاف اور اس سے نرمی کرنے والے کے حق میں دعا ہے، اور اس پر نووی کی شرح سے۔ ¹ اس کے برعکس اس نے کہا کہ استاد یا کسی اور کے لیے بغیر حق اور بغیر سبب رخصت لینا جائز نہیں، کیونکہ یہ حرام جھوٹ ہے۔ ¹ اس نے مزید کہا کہ جو ڈاکٹر بغیر طبی سبب کے ملازم کو بیماری کی رخصت دے وہ گناہ گار اور مسلمانوں کو دھوکا دینے والا ہے۔ ¹

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3810، 1 اکتوبر 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About: جھوٹ (کذب)· الأمانة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

وکیل کا موکل کے مال سے اس کی لاعلمی میں کام کے عوض رقم کاٹنے کا حکم· اسکول کینٹین کے منتظم کا ذاتی فائدہ اٹھانا· کام کے دوران ڈرائیور کا اپنے لیے کرایہ پر سواریاں لے جانا· اسکول کے پرنسپل اور زائد درسی کتابیں· صحت بیمہ پر ملنے والی زائد دواؤں کا تبادلہ· خریداری کی ویب سائٹوں پر مصنوعات کے ریویو کے بدلے انعام یا ڈسکاؤنٹ کوڈ لینا· مسجد کی تعمیر کے لیے جمع کیے گئے عطیات خرچ کرنے کے ضوابط· تعلیمی پلیٹ فارمز کا جھوٹا دعویٰ کہ نمایاں طلبہ ان کے ہاں پڑھے

ماخذ

اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3810

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “اسکول کے پرنسپل کا طبی اور ہنگامی رخصت کے عذر قبول کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-accepting-teachers-sick-notes/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔ متعلقہ

وکیل کا موکل کے مال سے اس کی لاعلمی میں کام کے عوض رقم کاٹنے کا حکم

ایک شخص کا سوال جس نے اپنی گاڑی کسی کو بیچی اور بعد میں خریدار کی طرف سے اسے بیچنے پر رضامند ہوا، تیس ہزار کے لائسنس اخراجات اپنے ذمے لیتے ہوئے؛ اس نے گاڑی چار لاکھ پچاس ہزار میں بیچی، موکل کو قیمت چار لاکھ بیس ہزار بتائی اور فرق لائسنس کے لیے اپنے پاس رکھا، اور اس کا حکم اور باقی رقم کو فروخت کی اجرت کے طور پر رکھنے کا حکم پوچھا۔ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ اس پر شرعاً لازم ہے کہ موکل کو پوری حقیقی قیمت دے، کم قیمت بتانا جائز نہیں، اور تیس ہزار یا اس کا کوئی حصہ رکھنا جائز نہیں، کیونکہ یہ موکل کا حق ہے اور اس نے لائسنس کے اخراجات اپنے مال سے ادا کرنے کا وعدہ کیا تھا اور کوئی اجرت مقرر نہ ہوئی تھی، سوائے اس کے کہ موکل حقیقت جاننے اور خوشدلی سے راضی ہونے کے بعد اس میں سے کچھ ہبہ کر دے۔ دار الافتاء نے بیان کیا کہ وکیل کا موکل کے مال پر قبضہ امانت کا قبضہ ہے، یہ معاملہ بیع کی وکالت کا عقد ہے جس کے جواز پر فقہا کا اجماع ہے، مبیع کی قیمت چاروں مذاہب میں خالص موکل کی ملکیت ہے، اور حقیقی قیمت چھپانا جھوٹ، دھوکا اور امانت میں خیانت ہے؛ اس نے اس حدیث سے استدلال کیا کہ بیع کے دونوں فریق جدا ہونے تک اختیار رکھتے ہیں اور سچ اور وضاحت پر ان کے لیے برکت ہے، اس حدیث سے کہ جو ہمیں دھوکا دے وہ ہم میں سے نہیں، قاعدہ لا ضرر ولا ضرار، اس اصول سے کہ مسلمان کا مال اس کی خوشدلی کے بغیر حلال نہیں، اور اس قاعدے سے کہ جس وکیل نے اجرت مقرر نہ کی اس کا کام تبرع اور تعاون سمجھا جاتا ہے۔