پرورش میں لیے گئے بچے کو ہیلتھ انشورنس میں شامل کرنا

إضافة الطفل المحتضن إلى التأمين الصحي

پرورش میں لیے گئے بچے کو ہیلتھ انشورنس میں شامل کرنے کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ اگر ضوابط اجازت دیں تو شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، اور اس میں بڑا اجر ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اگر ضوابط اور قوانین اجازت دیں تو پرورش کرنے والے خاندان کو ریاست کی طرف سے دی جانے والی ہیلتھ انشورنس اور تعلیم میں ایسے بچوں کو شامل کرنے میں شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، اور خاندان کے لیے اس میں بڑا اجر ہے، کیونکہ شریعت ان بچوں کی دیکھ بھال کی ترغیب دیتی ہے۔ اس نے نووی کی روضۃ الطالبین سے نقل کیا کہ لقیط کے احکام میں پانے والے پر اس کی حفاظت اور دیکھ بھال لازم ہے، اور فقہاء اس باب میں حضانت کا لفظ حفاظت اور تربیت کے معنی میں استعمال کرتے ہیں۔ اس نے کہا کہ پرورش کرنے والے خاندانوں، خصوصاً بے اولاد خاندانوں، کے لیے طریقۂ کار آسان بنانا ان بچوں کو ضائع ہونے سے بچانے کا ایک ذریعہ ہے، اور اگر ان کا اپنا مال نہ ہو تو ان کا نفقہ بیت المال پر ہے، اور وہ نہ ہو تو مسلمانوں پر فرضِ کفایہ ہے، جیسا کہ اس نے نووی سے نقل کیا۔ آخر میں اس نے سرکاری اداروں اور شہریوں کو ایسے بچوں کی دیکھ بھال اور پرورش کرنے والے خاندانوں کے لیے طریقۂ کار آسان بنانے میں تعاون کی تلقین کی۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

پرورش میں لیے گئے بچے کو ہیلتھ انشورنس میں شامل کرنے کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ اگر ضوابط اجازت دیں تو شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، اور اس میں بڑا اجر ہے۔ 1

سوال

سائل نے پوچھا کہ کیا پرورش میں لیے گئے بچے کو ہیلتھ انشورنس میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ اگر ضوابط اور قوانین اجازت دیں تو پرورش کرنے والے خاندان کو ریاست کی طرف سے دی جانے والی ہیلتھ انشورنس اور تعلیم میں ایسے بچوں کو شامل کرنے میں شرعاً کوئی رکاوٹ نہیں، اور خاندان کے لیے اس میں بڑا اجر ہے، کیونکہ شریعت ان بچوں کی دیکھ بھال کی ترغیب دیتی ہے۔ 1 اس نے نووی کی روضۃ الطالبین سے نقل کیا کہ لقیط کے احکام میں پانے والے پر اس کی حفاظت اور دیکھ بھال لازم ہے، اور فقہاء اس باب میں حضانت کا لفظ حفاظت اور تربیت کے معنی میں استعمال کرتے ہیں۔ 1 اس نے کہا کہ پرورش کرنے والے خاندانوں، خصوصاً بے اولاد خاندانوں، کے لیے طریقۂ کار آسان بنانا ان بچوں کو ضائع ہونے سے بچانے کا ایک ذریعہ ہے، اور اگر ان کا اپنا مال نہ ہو تو ان کا نفقہ بیت المال پر ہے، اور وہ نہ ہو تو مسلمانوں پر فرضِ کفایہ ہے، جیسا کہ اس نے نووی سے نقل کیا۔ 1 آخر میں اس نے سرکاری اداروں اور شہریوں کو ایسے بچوں کی دیکھ بھال اور پرورش کرنے والے خاندانوں کے لیے طریقۂ کار آسان بنانے میں تعاون کی تلقین کی۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 3827، 9 نومبر 2023 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
لقیط (فقہی احکام)· بيت المال

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

اپنی ملکیت میں ملنے والے آثارِ قدیمہ کا حکم· بيت المال· لقیط (فقہی احکام)

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 3827

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “پرورش میں لیے گئے بچے کو ہیلتھ انشورنس میں شامل کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-health-insurance-for-a-foster-child/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

اپنی ملکیت میں ملنے والے آثارِ قدیمہ کا حکم

ایک شخص کے بارے میں سوال جس نے مصر کے ایک صوبے میں گھر بنانے کے لیے زمین خریدی اور کھدائی کے دوران قدیم اثری مجسمے پائے؛ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ مصری زمین میں ملنے والے آثارِ قدیمہ ریاست کے عمومی اموال ہیں اور افراد کی ملکیت میں داخل نہیں ہوتے، چاہے وہ درست ملکیت والی زمین میں ملیں، لہٰذا اسے ان کی ملکیت، قبضے یا تصرف کا حق نہیں اور شرعاً ان کا متعلقہ اداروں کے حوالے کرنا واجب ہے۔ دار الافتاء نے رکاز کی حنفی اور جمہور کی تعریف اور چاروں مذاہب میں خمس کے ساتھ اس کے انجام کو بیان کیا، پھر آثار کی لغوی تعریف اور 1983 کے قانونِ تحفظِ آثار 117 کی تعریف پیش کی، اور فتوے کی بنیاد پہلے مالک کی لاعلمی، آثار کے جھگڑے اور لالچ کا سبب ہونے، ایک فرد کے پاس رہنے سے پوری امت کے نقصان، اور مصری تہذیب کی قدامت اور قرآن کی زمین میں چلنے اور گزشتہ امتوں کے آثار سے عبرت لینے کی دعوت پر رکھی۔ اس نے قانون کی وہ دفعات نقل کیں جو آثار کو عمومی مال قرار دیتی ہیں اور پانے والے پر اڑتالیس گھنٹے میں اطلاع دینا لازم کرتی ہیں، انعام کے امکان کے ساتھ، اور کہا کہ یہ فقہا کے اس فیصلے کے موافق ہے کہ معدنیات کا معاملہ فتنے کا دروازہ بند کرنے کے لیے امام کے سپرد ہے، امام کا تصرف مصلحت سے مشروط ہے، عمومی مصلحت خصوصی پر مقدم ہے، اور غیر معصیت میں ولی امر کی اطاعت بالاجماع واجب ہے۔