النسخ في القرآن

النسخ في تعريف الشعراوي رفع حكم شرعي وإحلال حكم آخر محله، والحكم الأول مؤقت في علم الله منذ نزوله. ¹ ويرى أنه ليس بداءً على الله، لأن البداء أن يظهر للمشرّع قصور حكمه بعد التطبيق، أما حكم الله فقد عُلم مدته قبل نزوله. ³

يفرّق الشعراوي بين الحكم الموقوت والحكم المعدّل. فقوانين البشر تُعدَّل لأن التطبيق يكشف ما خفي عن واضعيها، أما التشريع الإلهي فيحمل مدة الحكم من أول نزوله. ³ ويمثّل لذلك بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، ويقول إن الاتجاه إلى بيت المقدس كان مقرراً في شرع الله لفترة ثم الكعبة، لا أن الواقع اضطر إلى التبديل. ^{3 4}

في قوله تعالى ما يتعلق بالنسخ بخير أو مثل يرى الشعراوي أن الحكم المنسوخ كان خيراً في زمانه، وأن الحكم الذي جاء بعده زيادة في الخير، أو مماثل له في المشقة ليكون الامتثال طاعةً مجردة. وتحويل القبلة مثال على المماثلة، فالجهد في الاتجاه إلى أي جهة واحد، والاختبار في أن يكون الأمر صادراً من الله. ^{5 6 2}

لا يقع النسخ عند الشعراوي في شيئين: أمور العقيدة، فهي ثابتة من آدم إلى يوم القيامة، والإخبار عن الوقائع، فالخبر بلاغ صادق عمّا وقع ولا يُنسخ بخبر آخر. ويمثّل للثاني بخبر الفيل. ويقع النسخ في التكليف، ومثاله آية مصابرة الواحد للعشرة من المؤمنين التي خُففت بعدها إلى الواحد للاثنين لعلم الله بضعف المؤمنين. ^{2 7}

ما عُرض هنا قول الشعراوي وحده في هذه الصفحات. أقوال الأصوليين في شروط النسخ وأنواعه، والرأي الأكاديمي، والآراء الأخرى، لم تُدخل بعد لأن مصادرها لم تُقرأ ولم تُوثّق. ¹