النسخ في القرآن

شعراوی کے نزدیک نسخ کسی موجود شرعی حکم کو ہٹا کر اس کی جگہ دوسرا حکم رکھنا ہے، اور پہلا حکم نازل ہوتے ہی اللہ کے علم میں محدود مدت کا تھا۔ ¹ وہ اسے بداء (اللہ کی رائے میں تبدیلی) نہیں مانتے، کیونکہ انسانی قانون عملی تجربے کی کمزوری دیکھ کر بدلا جاتا ہے، جب کہ الٰہی حکم اپنی مدت ساتھ لے کر آتا ہے۔ ²

شعراوی محدود مدت والے حکم اور بعد میں درست کیے گئے حکم میں فرق کرتے ہیں۔ قبلے کی تبدیلی، یعنی بیت المقدس سے کعبہ کی طرف رخ، ان کی مثال ہے: بیت المقدس کی طرف رخ ایک مدت تک اللہ کے شرع کا حصہ تھا، واقعات نے قانون ساز کو مجبور نہیں کیا تھا۔ ^{2 3}

شعراوی کے نزدیک منسوخ حکم اپنے وقت میں بھلائی تھا، اور بعد کا حکم بھلائی میں اضافہ ہے یا بوجھ میں اس کے برابر۔ قبلے کی تبدیلی برابری کی مثال ہے: کسی بھی سمت رخ کرنے کی محنت ایک جیسی ہے، اور آزمائش اس میں ہے کہ حکم اللہ کی طرف سے ہو۔ ^{4 5 6}

شعراوی کے مطابق نسخ دو چیزوں میں داخل نہیں: عقائد، جو آدم سے قیامت تک قائم ہیں، اور گزشتہ واقعات کی خبریں، جو سچا بیان ہیں اور دوسری خبر سے منسوخ نہیں ہوتیں۔ دوسری کی مثال واقعۂ اصحابِ فیل ہے۔ نسخ احکامِ تکلیف میں ہوتا ہے، جیسے ایک مومن کا دس کے مقابلے میں ثابت قدم رہنے کا حکم، جو بعد میں اس وجہ سے ہلکا کیا گیا کہ اللہ کو مومنین کی کمزوری کا علم تھا۔ ^{6 7}

یہ اندراج صرف ان صفحات میں شعراوی کی رائے کو درج کرتا ہے۔ اصولیین کی شرائطِ نسخ اور اقسام، تعلیمی رائے اور دیگر آرا ابھی شامل نہیں کی گئیں، کیونکہ ان کے ماخذ پڑھ کر حوالہ نہیں دیے گئے۔