أسباب سقوط العقوبة عن الذنوب

في أثناء رده على ما ذكره ابن المطهر الحلي من مطاعن في عثمان وسائر الصحابة، يعرض ابن تيمية في منهاج السنة قاعدة جامعة: أن الذنوب من جميع المؤمنين سبب للعذاب، لكن العقوبة بها في الآخرة في جهنم تندفع بنحو عشرة أسباب. ¹

يقرر ابن تيمية قبل ذلك أنه لا يشهد لأحد من كبار الصحابة كعثمان وعلي وطلحة والزبير بأنه لا يذنب، وإنما يشهد بأن الواحد منهم إذا أذنب فإن الله لا يعذبه في الآخرة ولا يدخله النار، بل تزول عنه عقوبة الآخرة إما بتوبة منه وإما بحسناته الكثيرة وإما بغير ذلك. ² ويذكر في هذا السياق أن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية، وأنه قيل إنه من أهل بيعة الرضوان كما ذكر ابن حزم. ²

الأول: التوبة. التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والتوبة مقبولة من جميع الذنوب: الكفر والفسوق والعصيان، ويستشهد بآيات تدعو الكفار والمرتدين ومن فتن المؤمنين إلى التوبة، وبقول الحسن البصري في آية أصحاب الأخدود: انظروا إلى هذا الكرم والجود، فتنوا أولياءه ثم هو يدعوهم إلى التوبة. ¹ ويذكر ندم علي على أمور فعلها من القتال، وقوله ليالي صفين في ثناء على موقف عبد الله بن عمر وسعد بن مالك، وقوله لابنه الحسن إنه ود لو مات قبل ذلك بعشرين سنة. ³ ويرى أن المقصود كمال النهاية لا نقص البداية، وأن الذنب مع التوبة يورث صاحبه من العبودية والخشوع ما لم يكن له قبلُ، وينقل عن بعض السلف أن العبد قد يفعل الذنب فيدخل به الجنة، ويفعل الحسنة فيعجب بها فيدخل النار. ³

الثاني: الاستغفار. هو طلب المغفرة، من جنس الدعاء، ومقرون بالتوبة غالباً، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو وقد يدعو ولا يتوب؛ ويستشهد بالحديث القدسي في الصحيحين في العبد يذنب ثم يستغفر مرة بعد مرة. ويقرر أن التوبة وحدها تمحو جميع الذنوب، بخلاف غيرها. ⁴

الثالث: الأعمال الصالحة. الحسنات يمحو الله بها السيئات، وفضل الأعمال وثوابها عنده ليس لمجرد صورها الظاهرة بل لحقائقها في القلوب. ويحكي في هذا الموضع قولين ذكرهما القاضي عياض في تفضيل كل واحد من الصحابة على كل من بعدهم، وأن الأكثرين على التفضيل وهو مأثور عن ابن المبارك وأحمد بن حنبل، ويستشهد بحديث «لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه». ^{5 6}

الرابع: دعاء المؤمنين. والصحابة ما زال المسلمون يدعون لهم. ⁶

الخامس: دعاء النبي واستغفاره في حياته وبعد مماته، وشفاعته يوم القيامة، والصحابة أخص الناس بذلك. ⁶

السادس: ما يُعمل للميت بعد موته من عمل صالح يُهدى له، كالصدقة والحج والصوم عنه، ويذكر أن الأحاديث الصحيحة ثبتت بوصول ذلك، ويفرق بينه وبين دعاء الولد الذي هو من عمل الميت بحديث «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث». ⁶

السابع: المصائب الدنيوية التي يكفّر الله بها الخطايا. ⁶

الثامن والتاسع والعاشر: ما يُبتلى به المؤمن في قبره من الضغطة وفتنة الملكين، وما يصيبه من كرب أهوال يوم القيامة، وما ثبت في الصحيحين من أن المؤمنين إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيُقتص لبعضهم من بعض. ⁷

يخلص ابن تيمية إلى أن هذه الأسباب لا تفوت كلها إلا القليل من المؤمنين، فكيف بالصحابة الذين هم خير قرون الأمة؟ ويقول إن هذا في الذنوب المحققة، فكيف بما يُكذب عليهم، أو بما يُعدّ من سيئاتهم وهو من حسناتهم؟ ثم يورد قصة الرجل الذي طعن في عثمان عند ابن عمر. ^{7 8}

القاعدة معروضة هنا من منهاج السنة وحده؛ ولم تُضف بعد صياغاتها في كتب ابن تيمية الأخرى، ولا مواقف المعتزلة والخوارج من أصحاب الكبائر من مصادرهم.