الشفاعة

«والشفاعة التي ادّخرها لهم حق، كما رُوي في الأخبار» ¹، في سياق قوله إن الحوض الذي أكرم الله به نبيه غياثاً لأمته حق ¹.

«وأهل الكبائر من أمة محمد في النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون، وإن لم يكونوا تائبين، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين» ². وهم في مشيئته وحكمه: إن شاء غفر لهم عفواً بفضله، وإن شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها «برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته، ثم يبعثهم إلى جنته» ³.

يقول ابن قدامة: «ويشفع نبينا فيمن دخل النار من أمته من أهل الكبائر، فيخرجون بشفاعته بعدما احترقوا وصاروا فحماً وحمماً»، و«لسائر الأنبياء والمؤمنين والملائكة شفاعات»، ويستشهد بقوله تعالى إنهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى، و«لا تنفع الكافر شفاعة الشافعين» ⁴.

يقول ابن تيمية إن للنبي ثلاث شفاعات: الأولى «فيشفع في أهل الموقف حتى يقضى بينهم»، والثانية «فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة»، «وهاتان الشفاعتان خاصتان له»، والثالثة «فيشفع فيمن استحق النار»، وهي له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم: يشفع فيمن استحق النار ألا يدخلها وفيمن دخلها أن يخرج منها ⁵. «ويخرج الله من النار أقواماً بغير شفاعة بل بفضله ورحمته» ⁵.

في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» ⁶. يذكر فيه أنهم «يقرون بشفاعة رسول الله، وأنها لأهل الكبائر من أمته» ⁷، ويؤمنون «بأن الله سبحانه يخرج قوماً من الموحدين من النار، على ما جاءت به الروايات عن رسول الله» ⁷.

يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.