اليقظة

«اليقظة» أول منازل العبودية عند ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين، شرحه على منازل السائرين لـأبي إسماعيل الهروي. يذكر في مدخل المنازل أن الناس أكثروا في صفتها وعددها، فمنهم من جعلها ألفاً ومنهم من جعلها مائة، وأن كلاً وصفها بحسب سيره، ثم يعرّف اليقظة بأنها «انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين». ¹

يرى ابن القيم أن من أحس بهذه الروعة فقد أحس بالفلاح، وإلا فهو في سكرات الغفلة، فإذا انتبه شمّر بهمته إلى السفر إلى منازله الأولى. ¹ ويرتب عليها ما يليها: فاليقظة توجب «الفكرة» وهي تحديق القلب نحو المطلوب الذي استعد له مجملاً ولم يهتد إلى تفصيله؛ فإذا صحت الفكرة أوجبت «البصيرة»، وهي عنده نور يقذفه الله في القلب يرى به حقيقة ما أخبرت به الرسل كأنه يشاهده؛ ومع اليقظة ينتقل إلى «العزم» وهو العقد الجازم على المسير ومفارقة كل قاطع، وبحسب كمال يقظته يكون عزمه. ^{1 2} ويقسم البصيرة ثلاث درجات: في الأسماء والصفات، وفي الأمر والنهي، وفي الوعد والوعيد. ^{2 3}

ينقل ابن القيم عن الهروي أن اليقظة هي «القومة لله» المذكورة في آية سبأ، وأنها اليقظة من سنة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة، وأول ما يستنير به قلب العبد، وأنها تقوم على ثلاثة أشياء. ⁴

لحظ النعمة. أن يلحظ القلب نعم الله مع اليأس من عدّها والوقوف على حدها، ويتفرغ لمعرفة المنة بها، ويعلم تقصيره في حقها. ويشرح ابن القيم أن ذلك يورث محبة المنعم واللهج بذكره والإزراء على النفس، فيتحقق العبد بمعنى سيد الاستغفار، ويعلم أنه سائر إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير. ⁴

مطالعة الجناية. أن ينظر إلى ما سلف منه، ويقف على خطره، ويشمّر لتداركه، ويتخلص من رقه، ويطلب النجاة بتمحيصه. ويشرح ابن القيم «التمحيص» بتخليص الإيمان من خبث الجناية كتمحيص الذهب، ويرى أنه يكون في الدنيا بأربعة: التوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة، فإن لم تكف ففي البرزخ بصلاة المؤمنين واستغفارهم وفتنة القبر وما يُهدى إلى الميت من الأعمال، فإن لم تكف ففي الموقف بالأهوال والشفاعة والعفو. ^{4 5 6} ويذكر في هذا الموضع اختلاف الفقهاء فيما يصل إلى الميت من ثواب الأعمال: الإجماع على الصدقة والدعاء، وقول الأكثرين بالحج، وأن مذهب أحمد في ذلك أوسع المذاهب. ⁶

معرفة الزيادة والنقصان من الأيام. أن ينتبه لما معه من ربح وخسران في أيامه فيتدارك ما فات في بقية عمره، ويبخل بساعاته بل بأنفاسه أن تذهب في غير ما يقربه إلى الله. ^{6 7}

تتصل منزلة اليقظة عند ابن القيم بما يعرضه ابن تيمية من أسباب سقوط العقوبة عن الذنوب، إذ يذكر كلاهما التوبة والاستغفار والحسنات والمصائب وما بعد الموت مراحل لتمحيص الذنوب. ^{5 8}

لم تُضف بعد نصوص الهروي من منازل السائرين نفسها، ولا شروح المنازل الأخرى، ولا الدراسات الأكاديمية في ترتيب المقامات.