الذراع (في الفقه)

Dhira' (forearm, cubit, and their rulings in fiqh)

الذراع في اللغة اليد من الإنسان من المرفق إلى الأصابع، وذراع القياس يقاس بها، وتستعمل في الاصطلاح بالمعنيين. 1 2 يجب غسل الذراعين في الوضوء إلى المرفق عند الجمهور، ويكره افتراش الذراعين في السجود. 2 3 وفي قطع الذراع من المفصل القصاص عمدا والدية خطأ، أما كسرها من غير المفصل فحكومة عدل عند أكثر الفقهاء. 3 4

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

الذراع في اللغة اليد من الإنسان من المرفق إلى أطراف الأصابع، وذراع القياس التي تقاس بها المساحة، وتستعمل في الاصطلاح بالمعنيين. 1 يجب غسل الذراعين إلى المرفق في الوضوء عند الجمهور، ويكره للمصلي أن يفترش ذراعيه في السجود. 2 3

الجناية على الذراع

من قطع ذراع إنسان من المفصل ففي العمد قصاص، وفي الخطأ نصف الدية. 3 واختلف الفقهاء في كسرها من غير المفصل، فالحنفية والشافعية وبعض الحنابلة يوجبون حكومة عدل، والحنابلة في الزند أربعة أبعرة. 3 4

الذراع بمعنى الذراع المقيس

قدر الفقهاء الماء الكثير والقليل بالذراع، وحددوا مسافة السفر، وعرفوا الجريب والقصبة والقفيز بالذراع. 4

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8413
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8414
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8415
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8416
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الذراع (في الفقه)». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/dhira-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الآثار

المخطوطات والفنون والعمارة والآثار من مجموعات العالم.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.