ديوان الإنشاء (ديوان الرسائل)

ديوان الإنشاء هو الديوان الذي تصدر عنه مكاتبات الدولة وولاياتها، وعليه بنى القلقشندي كتابه صبح الأعشى، إذ كان من كتّابه في الدولة التركية بمصر. ويعقد له في المقدمة باباً «في التعريف بحقيقة ديوان الإنشاء وأصل وضعه في الإسلام وتفرّقه بعد ذلك في الممالك». ² ويختلف عن مصطلح الإنشاء عند أهل البيان، وإن كان الاسم منه.

الديوان عنده اسم للموضع الذي يجلس فيه الكتّاب، ويُكسر داله، وينقل عن النحاس أن «فتحها خطأ». واختُلف في أصله: فقيل عربي من «دوّنته» أي أثبتّه، وقيل فارسي معرّب، وهو قول الأصمعي والجوهري، ويحكي عن الماوردي وجهين في سبب التسمية، منهما أن كسرى اطّلع على كتّاب ديوانه وهم يحسبون مع أنفسهم فقال: «ديوانه»، أي مجانين. ^{2 3}

والإنشاء مصدر «أنشأ الشيء» إذا ابتدأه، فإضافة الديوان إليه تحتمل أن الأمور السلطانية من المكاتبات والولايات تُنشأ عنه، أو أن الكاتب ينشئ لكل واقعة مقالاً. وكان يُعرف في الزمن المتقدم بديوان الرسائل، تسميةً له بأشهر ما يصدر عنه، وربما قيل ديوان المكاتبات. ³

يقول القلقشندي: «إن هذا الديوان أول ديوان وضع في الإسلام»، لأن النبي كان يكاتب أمراءه وأصحاب سراياه، وكتب إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فبعث عمرو بن أمية رضي الله عنه الضمري رضي الله عنه إلى النجاشي، وعبد الله بن حذافة إلى كسرى، ودحية الكلبي رضي الله عنه إلى هرقل، وحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه إلى المقوقس، وغيرهم، وكتب كتاب الهدنة عام الحديبية. ⁴ ويفرّق بينه وبين ديوان الجيش الذي وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته. ⁴

وينقل عن «سيرة لبعض المتأخرين» أنه كان للنبي «نيّف وثلاثون كاتباً»، وأن ألزمهم له في الكتابة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وزيد بن ثابت رضي الله عنه، ثم يذكر كتّاب الخلفاء الراشدين: كتب لأبي بكر عثمان وزيد بن ثابت، ولعمر زيد بن ثابت وعبد الله بن خلف، ولعثمان مروان بن الحكم، ولعلي عبد الله بن أبي رافع وسعيد بن نجران الهمداني. ⁵

كان أمر الديوان في الدولة الأموية مفوّضاً إلى كاتب، والخليفة هو الذي يوقّع على القصص بنفسه، واشتهر من كتّابهم عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان بن محمد. ⁶ وفي الدولة العباسية كان الديوان تارة يُضاف إلى الوزارة، وتارة يُفرد بكاتب ينفذ ما يرد عليه من توقيع الوزير، وظل ذلك إلى انقراض الخلافة من بغداد، واشتهر من كتّابهم يحيى بن خالد والحسن بن سهل وعمرو بن مسعدة وابن العميد والصاحب بن عباد وأبو إسحاق الصابي. ⁶ ويقول إنه بعد وقعة هولاكو سنة 656هـ «بطل رسم الكتابة المعتبرة» وصار أكثر ما يُكتب عن ملوك التتار بالمغلية أو الفارسية. ⁷

يرى القلقشندي أن حال الديوان في دول المغرب والأندلس كان «بحسب ما يكونون عليه من الحضارة والبداوة»، فأوائل الدول القريبون عهداً بالبادية لا عناية لهم به، فإذا تحضّرت الدولة صرفت همّها إليه، ويذكر من كتّابهم ابن زيدون وابن الخطيب وزير ابن الأحمر. ^{7 8}

1. من الفتح إلى الطولونيين: لم تكن للنوّاب عناية بالديوان، لاقتصارهم على المكاتبة إلى أبواب الخلافة. ⁸
2. الطولونيون والإخشيديون: ترتّب الديوان وانتظمت المكاتبات، وكان أول الكتّاب المشهورين بها أبو جعفر محمد بن أحمد بن مودود كاتب أحمد بن طولون. ⁸
3. الفاطميون: صرفوا «مزيد عنايتهم» للديوان، وولِيه عنهم كتّاب «ما بين مسلم وذمّي»، ومنهم ابن خيران وابن أبي أسامة الحلبي والموفق ابن الخلال الذي «به تخرّج القاضي الفاضل». ⁹
4. الأيوبيون: فوّض صلاح الدين إلى القاضي الفاضل الوزارة وديوان الإنشاء معاً، ثم توالى الكتّاب حتى ولي بهاء الدين زهير في أيام الصالح أيوب، ثم فخر الدين ابن لقمان. ¹⁰
5. الدولة التركية: بقي ابن لقمان في عهد أيبك وقطز وبيبرس وقلاوون، ثم وليه فتح الدين بن عبد الظاهر، ثم آل فضل الله العمري مدة طويلة: شرف الدين عبد الوهاب، ثم محيي الدين وابنه شهاب الدين، ثم علاء الدين وبدر الدين، حتى انتهى في أيام الظاهر برقوق والناصر فرج إلى فتح الله، الذي يثني عليه القلقشندي. ^{10 11 12 13}

ومن أعمال صاحب الديوان بالأبواب السلطانية أنه «المتولّي لأمر البريد وتنفيذ أموره في الإيراد والإصدار»، وكانت ألواح البريد الفضية محفوظة في الديوان تحت يد كاتب السر، كما في ديوان البريد. ¹⁴ وتتصل بالديوان أيضاً أمور غير الكتابة يعقد لها القلقشندي خاتمة كتابه، منها البريد والحمام الرسائلي. ¹⁵