دیوان الانشاء (دیوان الرسائل، شاہی دفترِ مراسلات)

دیوان الانشاء وہ دفتر تھا جہاں سے ریاست کے خطوط اور تقرر نامے جاری ہوتے۔ قلقشندی، جو مصر میں ترک (مملوک) حکومت کے دور میں اس کے کاتبوں میں سے تھے، اپنی کتاب صبح الاعشیٰ اسی کے گرد ترتیب دیتے ہیں، اور مقدمے کا ایک باب «دیوان الانشاء کی حقیقت، اسلام میں اس کی اصل اور بعد میں مملکتوں میں اس کے پھیلاؤ» کے لیے مخصوص کرتے ہیں۔ ² یہ اہلِ بلاغت کی اصطلاح انشاء سے الگ ہے، اگرچہ نام اسی سے ہے۔

ان کے نزدیک دیوان اس جگہ کا نام ہے جہاں کاتب بیٹھتے ہیں؛ دال پر زیر ہے، اور وہ نحاس سے نقل کرتے ہیں کہ «زبر غلط ہے»۔ اس کی اصل میں اختلاف ہے: بعض کہتے ہیں یہ عربی ہے، «دوّنتہ» یعنی میں نے اسے ثبت کیا، سے؛ اور بعض، جن میں اصمعی اور جوہری ہیں، کہتے ہیں کہ یہ فارسی سے معرب ہے۔ وہ ماوردی سے نام کی دو توجیہیں نقل کرتے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ کسریٰ نے اپنے دفتر کے کاتبوں کو اپنے آپ سے حساب کرتے دیکھا اور کہا: «دیوانہ» — یعنی پاگل۔ ^{2 3}

انشاء «انشأ» یعنی ابتدا کرنے کا مصدر ہے۔ دیوان کو اس کی طرف منسوب کرنے کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ سلطان کے خطوط اور تقرر نامے یہیں سے شروع ہوتے ہیں، یا یہ کہ کاتب ہر موقع کے لیے نئی عبارت لکھتا ہے۔ پہلے زمانے میں اسے دیوان الرسائل کہا جاتا تھا، اس سے جاری ہونے والی سب سے عام دستاویز کے نام پر، اور کبھی دیوان المکاتبات۔ ³

قلقشندی لکھتے ہیں: «یہ دیوان اسلام میں قائم ہونے والا پہلا دیوان ہے»، کیونکہ نبی اپنے امیروں اور سرایا کے سرداروں سے خط و کتابت کرتے تھے، اور بادشاہوں کو اسلام کی دعوت کے خطوط لکھے — عمرو بن امیہ ضمری کو نجاشی، عبد اللہ بن حذافہ کو کسریٰ، دحیہ کلبی کو ہرقل، حاطب بن ابی بلتعہ کو مقوقس کے پاس بھیجا اور دوسروں کو — اور حدیبیہ کی صلح لکھوائی۔ ⁴ وہ اسے دیوانِ لشکر (دیوان الجیش) سے الگ کرتے ہیں جسے عمر بن خطاب نے اپنی خلافت میں قائم کیا۔ ⁴

وہ «بعد کے کسی مصنف کی ایک سیرت» سے نقل کرتے ہیں کہ نبی کے «تیس سے زیادہ کاتب» تھے، جن میں کتابت میں سب سے زیادہ ساتھ رہنے والے معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہ تھے، اور خلفائے راشدین کے کاتبوں کا ذکر کرتے ہیں: ابو بکر کے لیے عثمان اور زید بن ثابت، عمر کے لیے زید بن ثابت اور عبد اللہ بن خلف، عثمان کے لیے مروان بن حکم، اور علی کے لیے عبد اللہ بن ابی رافع اور سعید بن نجران ہمدانی۔ ⁵

امویوں کے ہاں دیوان ایک کاتب کے سپرد تھا جبکہ خلیفہ درخواستوں پر خود دستخط کرتا؛ ان کے کاتبوں میں سب سے مشہور مروان بن محمد کے کاتب عبد الحمید بن یحییٰ تھے۔ ⁶ عباسیوں کے ہاں دیوان کبھی وزارت کے ساتھ ہوتا اور کبھی ایک الگ کاتب کو دیا جاتا جو وزیر کے احکام نافذ کرتا، یہاں تک کہ بغداد میں خلافت ختم ہوئی؛ ان کے مشہور کاتبوں میں یحییٰ بن خالد، حسن بن سہل، عمرو بن مسعدہ، ابن العمید، صاحب بن عباد اور ابو اسحاق صابی تھے۔ ⁶ وہ کہتے ہیں کہ سنہ 656ھ میں ہلاکو کے ہاتھوں بغداد کی تباہی کے بعد «معتبر کتابت کا طریقہ ختم ہو گیا»، اور تاتاری بادشاہوں کے لیے زیادہ تر مغلی یا فارسی میں لکھا جانے لگا۔ ⁷

قلقشندی کا خیال ہے کہ مغرب اور اندلس کی حکومتوں میں دیوان کا حال «ان کی شہریت یا بدویت کے مطابق» تھا: صحرائی زندگی کے قریب ابتدائی حکومتیں اس پر توجہ نہ دیتیں، اور جب کوئی حکومت متمدن ہو جاتی تو دیوان پر توجہ کرتی۔ وہ ان کے کاتبوں میں ابن زیدون اور ابن الاحمر کے وزیر ابن الخطیب کا نام لیتے ہیں۔ ^{7 8}

1. فتح سے طولونیوں تک: گورنروں نے دیوان پر توجہ نہ دی، صرف خلیفہ کے دربار کو خط لکھتے رہے۔ ⁸
2. طولونی اور اخشیدی: دیوان منظم ہوا اور خط و کتابت باقاعدہ ہوئی؛ پہلے مشہور کاتب احمد بن طولون کے کاتب ابو جعفر محمد بن احمد بن مودود تھے۔ ⁸
3. فاطمی: انہوں نے دیوان پر «سب سے زیادہ توجہ» دی، اور ان کے لیے اس کے سربراہ «مسلمان اور ذمی دونوں» کاتب رہے، جن میں ابن خیران، ابن ابی اسامہ حلبی اور موفق ابن الخلال تھے، «جن سے قاضی فاضل نے تربیت پائی»۔ ⁹
4. ایوبی: صلاح الدین نے وزارت اور دیوان الانشاء دونوں قاضی فاضل کے سپرد کیے؛ بعد میں دوسرے سربراہ آئے یہاں تک کہ صالح ایوب کے دور میں بہاء الدین زہیر، پھر فخر الدین ابن لقمان۔ ¹⁰
5. ترک حکومت: ابن لقمان ایبک، قطز، بیبرس اور قلاوون کے دور میں رہے؛ پھر فتح الدین ابن عبد الظاہر آئے، پھر طویل عرصے تک فضل اللہ عمری کا خاندان — شرف الدین عبد الوہاب، محیی الدین اور ان کے بیٹے شہاب الدین، علاء الدین اور بدر الدین — یہاں تک کہ ظاہر برقوق اور ناصر فرج کے دور میں یہ فتح اللہ کو ملا، جن کی قلقشندی تعریف کرتے ہیں۔ ^{10 11 12 13}

سلطانی دربار میں دیوان کا سربراہ «برید اور اس کی آمد و رفت کے امور کا بھی ذمہ دار» تھا، اور برید کی چاندی کی تختیاں دیوان میں کاتبِ سر کی نگرانی میں رکھی جاتیں، جیسا کہ دیوان البرید میں ہے۔ ¹⁴ کتابت کے علاوہ دیوان سے متعلق دوسرے امور کتاب کے خاتمے میں ہیں، جن میں برید اور نامہ بر کبوتر شامل ہیں۔ ¹⁵