السُّورة

السورة في اللغة المنزلة والرفعة، وفي الاصطلاح طائفة متميزة من آيات القرآن ذات مطلع وخاتمة. ¹ والسورة لابد أن يكون لها اسم خاص بها، ولا تقل عن ثلاث آيات، أما الآية فقد يكون لها اسم كآية الكرسي وقد لا يكون، وهو الأكثر. ¹

القرآن هو المنزل على النبي ﷺ المكتوب في المصاحف، المنقول عنه نقلا متواترا. ¹

يستحب عند الجمهور قراءة السور مرتبة كما هي في المصحف، ويكرهون للقارئ في الصلاة وخارجها أن ينكس السور. وأجاز بعض الفقهاء التنكيس على وجه التعليم أو الذكر، ويرى المالكية أنه خلاف الأولى. ^{1 2}

ذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة، لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب». وقال الشافعية إنها ركن مطلقا، والراجح عند المالكية أنها فرض لغير المأموم في الصلاة الجهرية. ² وذهب الحنفية إلى أن قراءة الفاتحة ليست ركنا، وأن الفرض عندهم قراءة ما تيسر من القرآن، استدلالا بالأمر بقراءة ما تيسر منه في سورة المزمل (20). ³

لا خلاف بين جمهور الفقهاء في سنية السورة التي بعد الفاتحة، والخلاف في من تركها ناسيا أو متعمدا، وينظر تفصيله في «سهو» و«صلاة». ³ ويرى الجمهور من المالكية والحنابلة والأظهر عند الشافعية أنه لا يسن قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأخريين، لأن عامة صلاة النبي أنه لا يقرأ فيهما شيئا. وقال الحنفية إن المصلي في الركعة الثالثة مخير، إن شاء سكت وإن شاء قرأ أو سبح. ³

ذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا بأس أن يكرر المصلي السورة التي قرأها في الركعة الأولى في الثانية، لحديث رجل من جهينة في قراءة النبي في الصبح، وحديث الرجل الذي كان يصلي بالناس فيقرأ قبل كل سورة قل هو الله أحد. وذهب المالكية إلى كراهة التكرار. ^{3 4} وذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجمع بين سورتين في ركعة واحدة، بما ثبت عن حذيفة في قراءة النبي البقرة والنساء وآل عمران في ركعة. وفرق الحنابلة بين النافلة والفريضة، فأجازوه في النافلة واستحبوا في الفريضة الاقتصار على سورة بعد الفاتحة، وقال بعضهم بالكراهة في الفريضة كالمالكية. ⁴

ذهب الحنفية والمالكية إلى أنه ليس في صلاة الجنازة قراءة، وإنما كان يقرأ على وجه الثناء. وذهب الشافعية والحنابلة إلى وجوب قراءة الفاتحة فيها، لحديث أم شريك رضي الله عنها في الأمر بقراءة الفاتحة على الجنازة، وإن كان فيه ضعف عند ابن حجر. ^{4 5} وذهب جمهور الفقهاء إلى عدم قراءة سورة بعد الفاتحة فيها، لأن صلاة الجنازة شرع فيها التخفيف. وينظر «جنائز». ⁵