التشميت

التشميت الدعاء للعاطس بالخير والبركة بعد أن يحمد الله. ¹

التشميت لغة الدعاء بالخير والبركة، وكل داع لأحد بخير فهو مشمِّت. وتشميت العاطس أن يقول له من كان مسلماً: يرحمك الله. ¹

اتفق العلماء على أنه يشرع للعاطس عقب عطاسه أن يحمد الله، فيقول: الحمد لله، ويستحب أن يزيد عليها ما ورد من الصيغ. ² ومتى حمد الله كان حقاً على من سمعه من إخوانه المسلمين غير المصلين أن يقول له: يرحمك الله، كما في حديث أبي هريرة في الصحيحين. ² فإن لم يحمد الله فلا يُشمَّت، وفي حديث أبي موسى: «فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه». ² فإن نسي الحمد استحب لمن حضره أن يذكّره. ³

عند الشافعية هو سنة، وعند الحنفية وقول للحنابلة واجب، وقال المالكية وهو المذهب عند الحنابلة إنه فرض كفاية؛ ونقل عن البيان أن الأشهر أنه فرض عين. ³ واختار النووي أنه يشمّته من سمعه دون غيره. ³

يندب للعاطس أن يرد على من شمّته، فيقول: يغفر الله لنا ولكم، أو يهديكم الله ويصلح بالكم، أو يجمع بينهما. ³

إذا عطس الكافر وحمد الله وسمعه مسلم شمّته بقوله: هداك الله، أو عافاك الله، كما كان اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ فيقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم. ⁵

من سمع عاطساً في صلاته فشمّته بطلت صلاته عند الجمهور، لأن ذلك كلام الناس، وفي حديث معاوية بن الحكم: «إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين». ⁵ ومن عطس وحمد الله في نفسه فلم يحرك لسانه لا تفسد صلاته، عند الحنفية والحنابلة والمالكية. ⁵

من تكرر عطاسه وزاد على الثلاث لا يُشمّت فيما زاد، إلا أن يكون مزكوماً، كما في حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه أن النبي شمّت الرجل مرتين ثم قال في الثالثة: «هذا رجل مزكوم». ^{5 6}

يكره لمن في الخلاء لقضاء الحاجة أن يشمّت العاطس، وأن يحمد الله بلسانه، ويجوز بقلبه. ⁴ والتشميت أثناء الخطبة مكروه عند الحنفية والمالكية، وعند الشافعية في الجديد لا يحرم الكلام عند الخطبة، ويسن الإنصات. ^{7 4}

يكره للرجل تشميت المرأة الشابة ولا تشميته لها، ويجوز مع العجوز؛ وقال الحنابلة بمثل ذلك، وقال بعضهم يجوز للرجل تشميت المرأة البرزة. ^{4 8}