الفلكي

الفلكي هو من يرصد حركات الأجرام السماوية ويحسبها، ويضع نتائجها في جداول تُسمّى الأزياج. وقد عُرف هذا العلم في الإسلام بعلم الفلك وعلم الهيئة، وفرّق أكثر الفلاسفة المسلمين بينه وبين أحكام النجوم الذي يعمل به المنجّم. ¹ والرصدخانة هي المكان الذي تُجرى فيه الرصود الفلكية. ² وقامت مراصد في مراغة وسمرقند وإسطنبول، ورعاها الحكام أحياناً. ^{1 3}

يذكر المدخل أن القرآن يتحدث عن الأجرام السماوية والمنازل كثيراً، وأن العرب قبل الإسلام كانوا يستدلون بالنجوم على الأنواء والفصول والجهات. ¹ ويظهر ذلك في شعرهم، فمن 421 قصيدة ذكرت الثريا ست وعشرون قبل سنة 132هـ (750م). ¹ وتكوّن من هذا الرصد أدب خاص يُعرف بكتب الأنواء، وقد ذكر المدخل أن أحد الباحثين جمع أسماء سبع وثلاثين منها. ¹

وأهم شاهد من أوائل القرن الثامن يذكره المدخل من العهد الأموي قبةُ حمّام قصر قصير عمرة في غرب الأردن، وعليها خطوط دائرة البروج ونحو أربعمائة نجم. ¹

يرى المدخل أن علم الفلك بمعناه الحقيقي بدأ في الإسلام بالترجمة. فقد نُقل بأمر الخليفة المنصور كتاب سنسكريتي هندي كتبه برهماغوبتا نحو سنة 770م، وسُمّي في العربية «السندهند». ¹ ووضع إبراهيم بن حبيب الفزاري زيجاً بالحساب العربي، فأعطى فيه الأصول اللازمة لحساب التواريخ الإسلامية بالتقويم القمري. ¹ وفي الكتب الهندية تعلّم المسلمون أولى مفاهيم حساب المثلثات. ¹ وترجم العرب كتاب بطليموس «المجسطي» في أواخر القرن الثامن، ودرسه كثيرون بالشرح والتلخيص، منهم ثابت بن قرة وابن رشد. ¹

يذكر المدخل أن الخليفة المأمون شجّع الرصد، فجُمع العلماء في بغداد، وأُعدّت آلات جديدة، وأُجري الرصد في محلة الشمّاسية ببغداد، وفي تلّ قاسيون شمال دمشق. ¹ وكان الخوارزمي من كبار أهل الفلك في ذلك العصر، وزيجه «زيج السندهند» ترجم إلى اللاتينية وشُرح مراراً. ¹

وألّف الفرغاني كتبه بين سنتي 218 و247هـ (833–861م)، وترجم جامعه إلى اللاتينية والعبرية. ¹ وعمل البتاني في الرقة بين سنتي 877 و919م، فصحّح كثيراً من أرقام بطليموس بمشاهداته، وعرفه الغرب في القرن الثاني عشر بعد ترجمة زيجه إلى اللاتينية. ¹

ويذكر المدخل أن ثابت بن قرة قدّم نظرية في اهتزاز النجوم تبيّن لاحقاً خطؤها، وأن ما أُضيف إلى نظام بطليموس من فلك تاسع منسوب إليه. ¹ وألّف البيروني كتاب «القانون المسعودي» نحو سنة 421هـ (1030م). ¹ وكان لكتاب ابن الهيثم في هيئة العالم أثر في فلكيي أوروبا، ومنهم بيرباخ وكوبرنيكوس. ¹

وفي القرن الثاني عشر بدأ بعض الفلكيين يتركون فروض بطليموس، فابن باجة وابن طفيل والبِطْروجي عادوا إلى نظرية الأفلاك المتمركزة حول مركز واحد، ويرجّح المدخل أن أصل هذه النظرية لابن طفيل. ¹ وكان الزرقالي في طليطلة صاحب الزيج الطليطلي الذي استعانت به الجداول الألفونسية. ¹

بنى هولاكو رصدخانة في مراغة بأذربيجان، وجعل إدارتها إلى نصير الدين الطوسي. وفيها آلات رصد كثيرة، ويُروى أن مكتبتها بلغت أكثر من أربعمائة ألف كتاب. ¹ وبعد اثنتي عشرة سنة من الرصد صدر الزيج الإلخاني. ¹ وجاء بعد ذلك ابن الشاطر فحدّد ميل الشمس عن خط الاستواء من جديد، واقترح نموذجاً جديداً لحركات الكواكب الخمسة. ¹

أما رصدخانة سمرقند فأنشأها أولوغ بك وهو حاكم ما وراء النهر، حفيد تيمور. وتذكر الموسوعة أن البناء بدأ نحو 1420–1421م، وأنه اكتمل إما سنة 1421م وإما سنة 1427م، ويرى المدخل أن القول باكتماله في النصف الأول من العشرينيات معقول. ³ وكانت الرصدخانة على تلّ صخري يُسمّى كوهك قرب سمرقند، وبناؤها أسطواني من ثلاثة طوابق ارتفاعه نحو ثلاثين متراً. ³ وكان أهم آلاتها قوس نصف النهار، ونصف قطره نحو أربعين متراً، إضافة إلى أسطرلاب كبير وكرات حلقية وحلقة سمت، وفيها بئر للرصد. ³

وتذكر الموسوعة أن الكاشي دُعي إلى سمرقند ضمن مشروع الرصدخانة، وأنه شارك في بنائها وفي صنع آلاتها، وتنقل ذلك عنه نفسه، وقد كتب إلى أبيه رسائل تفيد في فهم الحياة العلمية في سمرقند. ³ وعمل في الرصدخانة فلكيون ومنجّمون وصانعو آلات. وقد سمّى أولوغ بك في مقدمة زيجه ثلاثة من علمائها: الكاشي، وقاضي زاده الرومي، وعلي القوشجي. ³

ويذكر المدخل أن أولوغ بك كان على رأس الرصد وعضواً فاعلاً فيه، وأن الرصد دام أكثر من ثلاثين سنة، وبقي المرصد يُستعمل مدة بعد وفاته. ³ وأعادت الرصود النظر في قيم بطليموس لنجوم الثوابت، وحُسب ميل فلك البروج بمقدار 23°30'17" وعرض سمرقند بمقدار 39°37'33". ³

الزيج كتاب جداول فلكية، وهو الاسم الذي يُطلق في تاريخ العلوم الإسلامية على جداول الفلك. ² ويُقال إن زيج أولوغ بك أُتمّ سنة 841هـ (1437م)، لكن المدخل يرى أنه ظل يعمل فيه حتى وفاته. ³ ويحتوي الزيج على جداول لمواقع الأجرام، وبارامترات، وإحداثيات النجوم الثابتة، وبارامتراته مستمدة من رصود سمرقند نفسها. ³ وقد تُرجم إلى العربية والتركية، وكتب عليه علي القوشجي ومير جلبي شروحاً، ووصفه طاش كبرى زاده بأنه أفضل الأزياج وأقربها إلى الصواب في نوعه في زمانه. ³

يفرّق المدخل بين الفلك والتنجيم تفريقاً واضحاً. فقد عدّ إخوان الصفا علم الفلك ثلاثة فروع: بنية الأفلاك والنجوم وأبعادها وحركاتها، واستعمال الأزياج وتنظيم التقويم وتحديد التواريخ، وما يُستدل به من حركة الأفلاك على ما يقع في الأرض. ¹ وأدرج ابن سينا التنجيم بين العلوم الطبيعية إلى جانب الطب وعلم الفراسة، لكنه أخرجه من تعريف علم الفلك. ¹ وتذكر الموسوعة أن المنجّمين الذين أخذوا بآراء بطليموس في كتابه «الرباعية» لم يقبلوا هذا الفصل. ¹

ويذكر المدخل أيضاً أن ابن خلدون رأى أن علم الفلك يستعمل الهندسة في تتبّع حركات الأجرام، فيعطي مواضعها كما تُستخرج من الحركات الممكن تحديدها، لا كما هي في حقيقتها. ¹ ويعرّف المدخل المنجّم بأنه من يشتغل بعلم يقوم على اعتقاد أن النجوم تؤثر في الناس والأحداث. ⁴ وكان في الدولة العثمانية منصب منجّم باشي، وهو الموظف المكلّف بالشؤون المتعلقة بالفلك والتنجيم معاً. ⁵

وُلد تقي الدين الراصد في دمشق سنة 932هـ (1526م) في أسرة تركية الأصل، ودرس في دمشق ثم في إسطنبول بعد نحو سنة 957هـ (1550م)، عند علماء منهم جيوي زاده وأبو السعود. ⁶ ودرّس في مدرستين بالقاهرة، وناب عن جيوي زاده لما عُيّن قاضياً بمصر. ⁶ وعاد إلى إسطنبول سنة 978هـ (1570م)، ثم عيّنه السلطان سليم الثاني منجّماً باشياً بعد عام. ⁶

وبدأ الرصد من برج غلطة، ثم أقام بإذن السلطان مراد الثالث رصدخانة على سفوح طوب خانه سنة 985هـ (1577م)، ومعها مكتبة. ⁶ وتذكر موسوعة سمرقند أن المرصد أُسّس سنة 1575م برعاية مراد الثالث، وهو تاريخ يختلف عن تاريخ مدخل تقي الدين، فيُثبت الأمرين هنا. ³ وتصف موسوعة تقي الدين الرصدخانة بأنها المرصد الوحيد في تاريخ الدولة العثمانية. ⁶ ويرى المدخل أنه بنى على تراكم سمرقند، وقارن المرصد بمرصد تيخو براهي في أورانيبورغ. ^{6 3}

وأثار المرصد معارضة، وتذكر الموسوعة أنها كانت مرتبطة بخصومات سياسية. فقد أصدر شيخ الإسلام كاتبي زاده أحمد شمس الدين فتوى تقول إن الرصدخانات تجرّ الخراب على البلاد. وفي 4 ذي الحجة 987هـ (22 يناير 1580م) صدر أمر سلطاني بتخريب الرصدخانة وآلاتها. ⁶ ويذكر المدخل أن تقي الدين اعتزل بعد ذلك وتوفي في إسطنبول. ⁶

ويُعدّ المدخل تقي الدين من آخر كبار ممثلي الفلك الإسلامي الكلاسيكي. وفي مؤلفاته جداول بالكسور العشرية، وجداول للجيب والظل لكل درجة، وكتاب في البصريات، وكتاب في الساعات الميكانيكية تُظهر الثواني. ⁶

يذكر المدخل أن الأندلس خرجت من ميدان البحث الفلكي بعد احتلالها، وأن البحث عاد إلى إيران بعد الغزو المغولي. ¹ وتوقف التطور في سمرقند بعد وفاة أولوغ بك، لكن زيجه أثّر في الفلك الأوروبي بترجماته اللاتينية، وظهر أثر تراث سمرقند في دول العثمانيين والصفويين والبابريين. ³ ومن الأمثلة على هذا الأثر المراصد التي أنشأها سوائي جاي سنغ الثاني في الهند في القرن الثامن عشر. ³

أما الرصدخانة الحديثة، فقد أنشأها العثمانيون سنة 1868م، وكانت أول رصدخانة حديثة في الدولة، وهي اليوم تعمل في جامعة البوسفور، وتُعرف بـ«رصدخانة كاندلي». ²

• TDV İslâm Ansiklopedisi، «İLM-i FELEK»، توفيق فهد، المجلد 22، ص 126–129. ¹
• TDV İslâm Ansiklopedisi، «SEMERKANT RASATHÂNESİ»، حسن أومت، المجلد 36، ص 486–487، والنسخة الرقمية المنشورة في 23 فبراير 2026. ³
• TDV İslâm Ansiklopedisi، «TAKIYYÜDDİN er-RÂSID»، حسين غازي توبدمير، المجلد 39، ص 454–456. ⁶
• صفحات الإحالة والتعريف في الموسوعة، لا أرقام صفحات مطبوعة لها: «ASTRONOMİ» ⁷؛ «MÜNECCİM» ⁴؛ «MÜNECCİMBAŞI» ⁵؛ «RASATHÂNE» ².
• كتب ذكرتها الموسوعة في ببليوغرافيتها ولم تُقرأ لهذا السجل: سايلي، «The Observatory in Islam»؛ كينيدي، «On the Contents and Significance of the Khāqānī Zīj»؛ سيديو، «Prolégomènes des tables astronomiques d'Oloug-Beg»؛ ريبكا، «Mouvements des planètes dans l'astronomie des peuples de l'Islam».