المنهج

ما يحتويه المتحف

المتحف رسم معرفي واحد للعالم الإسلامي، من عالم سنة 610 إلى اليوم — بما فيه العصر الحديث من 1976 إلى الحاضر، وله متصفحه الخاص. وتنقسم سجلاته إلى أربع وعشرين فئة: الأشخاص والأماكن والأحداث والمباني والأشياء والمؤلفات والمقاطع والأفكار والممارسات والجماعات والكيانات السياسية والعهود والرحلات والاختراعات والجوائز، والمصادر التي تُربط بها كل دعوى، وغيرها. وتُرتّب في تسعة أجنحة: الزمان والمكان والناس والأفكار والأشياء والكلمات والحياة واليوم وصُنع. ويخدم المتحف نفسه طفلًا في جناح الصغار وباحثًا يتحقق من إحالة، وتُكتب مداخله غنية منذ أول مرة، بأقصى ما تسمح به المصادر من تفصيل موثّق. أما الأعداد الحية — والفجوات — ففي صفحة التغطية؛ فهذه الصفحة عن القواعد لا عن الأرقام.

معيار النشر

يُنشر المدخل حين تتحقق ثلاثة أمور: أن يستشهد بمصادره، بحيث تحمل كل جملة تُثبت واقعة إحالة؛ وأن تكون مصادره معرّفة، بحيث تنحلّ كل إحالة إلى سجلّ مصدر يستطيع القارئ فتحه، لا إلى اسم مجرّد؛ وأن يُسجّل مصدر بنائه — ممّا بُني السجلّ، وبواسطة من أو ماذا، وفي أي جولة جرى بناؤه. هذا هو المعيار كله، ويكفي مصدر واحد معرّف مُستشهَد به لأي واقعة. ولا تقف مراجعة، من إنسان أو من عامل آلي آخر، بين سجلّ استوفى المعيار وبين نشره: يعرض المتحف على كل قارئ الإحالات وسجلّ البناء، ويترك الحكم له. وتُنشر البيانات المنظمة برخصة CC0، والنصوص برخصة CC BY-SA 4.0، والشيفرة برخصة MIT، ليتسنى التحقق من المتحف وإعادة استخدامه وتفرّعه.

كيف نختار

التغطية تُقاد بالفجوات. يقيس برنامج تغطية دائم ما ينقص المتحف — مناطق بأكملها وقرونًا وفئات من الناس — وينشر خريطة الفجوات علنًا، ويعمل عليها مرحلة بعد مرحلة. الفجوات تُعرض ولا تُخفى. وأما العمل نفسه فيجري في مسارات: وثيقة مسار مكتوبة تثبّت نطاق مجال واحد وقواعد مصادره وقائمته، ويعمل البنّاؤون على القائمة في موجات، سطرًا بعد سطر.

لا يُتخطّى أحد في قائمة. فكل قناة في قوائم الجمع تُثمر سجلًّا لصاحبها، وكل مدخل في عمل مرجعي ينقّب فيه المتحف يُقرأ فيصبح سجلًّا أو يُغني سجلًّا قائمًا أو يُدوّن مع سبب عدم استعماله. وحين تكون الأدلة رقيقة يكون السجلّ مقتضبًا وصادقًا — أقصر، لا محشوًّا ولا مختلقًا أبدًا. وبعبارة واضحة، ما يستحق مكانًا: شخص له توثيق تاريخي بالمصادر — وللشخصية العامة الحديثة التي تجري مؤثراتها عبر الإعلام: حضور عام مستدام يبلغ نحو مئة ألف مسلم للرجال أو خمسين ألفًا للنساء على منصاتهم الخاصة، مع نشاط في العامين الأخيرين، ولا تُحسب قنوات التجميع أبدًا؛ ومكان أو حدث أو شيء أو عمل أو فكرة أو ممارسة تربطها المصادر بالقصة؛ وجماعة أو جائزة موثقة في مصادر يستطيع القارئ التحقق منها؛ واختراع موثّق في نصّه الأول أو براءته أو دراسات المتخصصين، وتُعامل القوائم الشعبية بوصفها أدلة بحث لا شواهد. وتُعمل المجموعات المرجعية بانتظام: الموسوعة الإسلامية مدخلًا مدخلًا، وكتب التراجم الكبرى شخصًا شخصًا، وقائمة من الكتب البارزة كتابًا كتابًا.

كيف نصنّف

تحمل كل دعوى أساسية حالة: شرعية حيث نصّ عليها القرآن؛ أو منقولة حيث رُويت في الحديث والسيرة وكتب التراجم؛ أو تاريخية حيث تكون إجماع المؤرخين، بالمصادر؛ أو متنازعًا فيها حيث يكون الخلاف حيًّا وتُعرض المواقف؛ أو أسطورية — شائعة وذات دلالة ثقافية، لكن لا تسندها المصادر. وتُحفظ علامات الشك التي عند المصدر نفسه بوصفها بيانات، فيقول السجلّ حين يقول مصدره «يُقال» أو يضعّف إسنادًا، ويُحفظ الخبر المنافس دعوى ثانية متنازعًا فيها — ولا يُحذف أبدًا ليستقيم السجلّ.

وتصنيف واحد محروس فوق الجميع: دين الشخص. فلا يُسجّل إلا من توثيق يخصّ الشخص نفسه، ولا يستقرّ إلا حين يسمّي مصدران مستقلان المذهب أو الطريقة نفسها — لا من صندوق معلومات أو قيمة في قاعدة بيانات وحدها، ولا من منصب الرجل أو رئاسته لطريقة أو أسرته أو نسبه أو حزبه. وحين تتنافس المصادر أو يبقى الشك يقول السجلّ: غير معروف، وتُحفظ القراءات المنافسة في حاشيته. والانضباط نفسه يحكم إطار المتحف: الإسلام السنّي هو موقف المتحف المعلن، ويبدأ بحثه من المصادر السنّية؛ وكل رأي آخر — شيعيًّا أو إباضيًّا أو أكاديميًّا أو غيره — مرحّب به، ويُسمّى دائمًا قبل أن يُذكر، ولا يُقال أبدًا بصوت المتحف نفسه. وتحمل الموضوعات المتنازع فيها كتلة «وجهات النظر»: الموقف السنّي أولًا، ثم الرأي الأكاديمي، ثم أي رأي آخر يحتاجه الموضوع، كلٌّ موثّق ومُسمّى، بلا حكم. وقاعدة الرفوف: ينتمي كل مدخل إلى جناح واحد على الأقل؛ فالمدخل الذي لا يُعرف جناحه يُرفّ في «الأفكار» بدل أن يبقى بلا رفّ، والمدخل الذي ينتمي إلى أجنحة عدة يعرضها كلها وسومًا.

ما لا نختاره

يرفض المتحف: أي دعوى بلا مصدر؛ وتصنيفًا حساسًا يحمله مصدر واحد أو بيانات منظمة وحدها؛ وتصويرًا مجسّدًا لنبيّ، وصورة شخصية مولّدة بالذكاء الاصطناعي لأي أحد؛ وكتابًا أو نسخة تسقط في بوابة الأصالة — طبعة لا يمكن تعيينها، أو نسخة لا يمكن التحقق منها، أو مصدرًا في قائمة محظورة للبريد المزعج أو التصيّد؛ وشخصية حديثة لا يمكن التحقق من انتشارها، أو خملت منذ زمن، أو لا تفعل سوى تجميع أعمال غيرها؛ وللأحياء: أي شيء يتجاوز الوقائع العامة الموثقة جيدًا. ويرفض أيضًا ثلاث عادات: لا يخفي فجواته، ولا يُسقط مدخل قائمة بصمت — فالتخطّي يُدوّن مع سببه — ولا يقدّم الملخصات المكتوبة بالذكاء الاصطناعي بوصفها نصوصًا مدقّقة؛ بل تُوسم بأنها ملخصات، وتقف المصادر إلى جوارها ليحكم القارئ بنفسه.

الأعمار والحساسية

تحمل المداخل وسوم حساسية، وللوسوم عمل. فالآثار والأشياء المقدسة تُعرض باحترام ووصف. والعنف والحرب والاضطهاد تدخل بوصفها تاريخًا رصينًا، بأعداد ضحايا موثقة ومذكورة نطاقاتٍ، وبلا صور صادمة افتراضيًّا. والمواد الجدالية تُوصف ويُستشهد بها، ولا تُستنسخ ولا تُعرض. وللأطفال حمايتان: وضع صغار يخفي المواد الموسومة بالعنف أو بمحتوى البالغين أو بالمتنازع فيه أو بالجدالي، وجناح صغار مكتوب للأعمار من أربع إلى اثنتي عشرة سنة بقواعد أشدّ خاصة به — مستويات قراءة بحسب فئة العمر، وبلا لغة تخويف، وبلا تفاصيل صادمة، وبلا تخجيل، ولا شيء إلزاميًّا. ولا تدخل الموضوعات المتنازع فيها مسارات الأطفال أصلًا، ويُبنى محتوى الأطفال فقط من مواد مُعلّمة صراحةً له — لا بتخفيف صفحات البالغين أبدًا.

التصحيحات والانفتاح

تُجرى التصحيحات علنًا. فكل سجلّ وسياسة وتغيير يعيش في مستودع المتحف العام بتاريخه الكامل، ويُسجّل فيه أي بلاغ عن خطأ ونتيجته. وهذه الصفحة مختصر: أما الوثائق نفسها فتحكم، وأهمها مربوط أدناه — السياسة التحريرية، ومذكرة النطاق التي تذكر إطار المتحف، وسياسة المصادر، ومعيار النشر، وصفحة الأصالة التي تصف بوابة الكتب والنسخ. وإن اختلفت هذه الصفحة ووثيقة يومًا، فالوثيقة هي الحكم، وتُصحّح الصفحة.

أين تعيش القواعد

كيف نقرر ما نعرضه · التغطية

السياسة التحريرية · مذكرة النطاق · سياسة المصادر · معيار النشر