اليعقوبي

أبو العباس أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي — المشهور باليعقوبي، وكان يُعرف في مصادر العصور الوسطى أكثر باسم ابن واضح — مؤرخ وجغرافي من العصر العباسي، يقف كتاباه الباقيان في مطلع تقليدين عربيين: «تاريخ اليعقوبي» وهو تاريخ عام يبلغ سنة 873، و«كتاب البلدان» (نحو 891) وهو من أقدم كتب الجغرافيا الإدارية العربية. ^{1 2} وتورد التراجم العربية اسمه بصيغة أخرى: أحمد بن إسحاق، وقد أُثبتت الصيغتان في هذه الترجمة. ³ ولا يذكر أي مصدر سنة مولده؛ إذ يقدّر المؤرخون المحدثون مولده بين 230 و240هـ (844–854م)، ورقم 812 الوارد في قائمة المتحف غير ثابت في أي مصدر. ¹ وتوفي في مصر بعد سنة 908 بقليل كما يبيّن آخر هذا المقال؛ فالسنة المشهورة 897 ناتجة عن خلط وقع في العصور الوسطى. ¹

انتمى اليعقوبي إلى أسرة من موالي العباسيين: فجدّه الأعلى واضح كان مولى للخليفة المنصور، واستقر أسلافه في بغداد عند تأسيسها، وكان أحد أجداده قَيِّمًا (قهرمانًا) في بلاط المنصور وهارون الرشيد. ¹ وكان هو نفسه كاتبًا من كتّاب الدواوين — «أحمد الكاتب» — وكانت درّاعته الرسمية تميّزه موظفًا مدنيًّا لا عالم دين. ¹ وفي مقدمة «كتاب البلدان» يروي بنفسه شبابه المتنقل: «لقد سافرت منذ الصغر، واستمرت أسفاري دون انقطاع وحملتني إلى أماكن بعيدة»، وهي ترجمة لقوله في المقدمة. ¹ وتثبت قطعة حفظها ابن الفقيه إقامته الطويلة في أرمينية كاتبًا لحكامها المحليين؛ وفي شبابه التحق بخدمة الطاهريين في خراسان، في نيسابور وأصفهان، حتى أسقط الصفاريون الدولة سنة 872–873. ^{1 4} ثم انتقل إلى مصر والتحق بإدارة الطولونيين، فتولى خراج برقة سنة 878 أثناء ثورة العباس بن أحمد بن طولون، وبقي في مصر حتى سقوط الدولة الطولونية. ¹ وكانت الروايات القديمة تجعله مسافرًا إلى الهند والصين بنفسه، أما الأبحاث الحديثة فترى أن أوصافه لتلك البلاد جُمعت من سؤال التجار في موانئ الخليج وفي موسم الحج. ¹

نسب الببليوغرافيون القدماء إلى اليعقوبي أكثر من ثمانين عنوانًا؛ بقي منها ثلاثة. ¹ أما «التاريخ» المؤلف نحو 872–873 فهو من أقدم الموجزات السردية في العربية الكلاسيكية: جزؤه الأول يعرض أنبياء بني إسرائيل وملوكهم — معتمدًا على نصوص سريانية مسيحية مثل «مغارة الكنوز» — وتواريخ آشور وبابل والهند واليونان وروما وفارس الساسانية وعرب ما قبل الإسلام، وجزؤه الثاني يعرض التاريخ الإسلامي من عصر النبي ﷺ إلى الأمويين ثم العباسيين حتى خلافة المعتمد. ^{1 4} وأما «كتاب البلدان» المكتوب في مصر أواخر عمره فيفتتح بوصف طبوغرافي مفصّل لبغداد وسامراء — الأحياء والقنوات والأسواق والقطائع — ثم ينظّم العالم في أربعة أقسام ويسجل مسافات البريد وجبايات الخراج والمحاصيل والسكان؛ ومخطوطه الوحيد في ميونيخ فيه نقص كبير لا تسدّه إلا جزئيًّا نقول الجغرافيين اللاحقين. ^{1 3} والباقي الثالث «مشاكلة الناس لزمانهم» مقالة قصيرة في تشبّه الرعية بأخلاق ملوكهم، خليفةً بعد خليفة من أبي بكر إلى المعتضد. ¹

ما كان يعتقده اليعقوبي موضع جدل منذ 1876 حين وصفه دي خويه بأنه «شيعي خالص»، وأعاد هوتسما التأكيد سنة 1883. ¹ وذهب هوتسما وبروكلمان وإيف ماركيه أبعد فافترضوا أنه من الواقفة، القائلين بأن الإمامة انتهت عند الإمام السابع موسى الكاظم. ¹ وأظهر ميلوارد وماركيه في السبعينيات أن توجهه، وإن كان شيعيًّا في عمومه، استقى من مصادر متنوعة غير مذهبية ولم يخدم مصالح فئة بعينها. ¹ وتحدى إلتون دانيال هذا الإجماع سنة 2004: فالعناوين النصية المستعملة لإثبات الانحياز الشيعي — عنده — زيادات نسّاخ من مخطوطات العصر الصفوي في القرن السابع عشر، وأن تقديره لأهل البيت يعكس ولاءً هاشميًّا عامًّا يليق بأسرة من موالي العباسيين. ¹ وأجاب شون أنطوني في دراسة 2016 بأن سرده للخلافة المبكرة يعبّر عن موقف شيعي رافضي مميز، وتصفه دراسات عربية حديثة بأنه إمامي في جوهره. ¹ والتراث الببليوغرافي العربي نفسه منقسم: فمحسن الأمين يعدّه في «أعيان الشيعة» من أعلامهم، وباحثون آخرون يؤكدون أنه سني، وهو الانقسام الذي تثبته المقالة العربية بحذافيره. ³ ولأن النسبات المحددة متعارضة — الواقفة ضد الإمامية، والقراءة الشيعية العامة ضد قراءة سنية معلَّلة — تثبت هذه الترجمة الجدل ولا تحسم شيئًا. ^{1 3}

أرّخ ياقوت — ناقلًا عن كتاب مفقود للمؤرخ المصري أبي عمر الكندي — وفاة اليعقوبي بسنة 284هـ (897م)، وما تزال المقالتان العربية والأردية تثبتان هذه السنة، وتضيف العربية رواية أخرى بسنة 298هـ. ^{3 4} وتذكر ويكيداتا سنة 905. ² وتُظهر دراسة بريل الببليوغرافية لسيرته (2018) أن تاريخ 284 يخص شخصًا آخر: أبا جعفر أحمد بن إسحاق بن واضح العسّال، محدّثًا مصريًّا معاصرًا توفي في صفر 284هـ وخُلط بينه وبين اليعقوبي. ¹ أما أبيات اليعقوبي نفسه في سقوط الطولونيين سنة 292هـ (905م) ورباعيته في الترحيب بموت الخليفة المكتفي سنة 295هـ (908م) فتثبت أنه عاش بعدهما بسنوات، ويُعتقد أنه توفي في مصر بعد 908 بقليل — وهو التاريخ الذي تحمله هذه الترجمة موسومًا بأنه متنازع فيه. ¹