محمود حسن الديوبندي

محمود حسن الديوبندي (1851-1920)، المعروف بلقب «شيخ الهند»، عالم مسلم هندي ومجاهد في حركة استقلال الهند، وهو أول طالب التحق بدار العلوم ديوبند عند تأسيسها، ثم صار من مدرّسيها فصدر المدرّسين فيها بين سنتي 1890 و1915. ^{1 2}

قاد حركة الرسائل الحريرية الهادفة إلى إسقاط الحكم البريطاني في الهند بمساندة عثمانية وأفغانية، فاعتُقل في الحجاز سنة 1916 وسُجن في مالطة حتى سنة 1920. وبعد إطلاقه لقّبته لجنة الخلافة بـ«شيخ الهند»، وشارك في تأسيس الجامعة الملية الإسلامية، ورأس جمعية علماء الهند في آخر أيام حياته. ¹

من آثاره ترجمة معاني القرآن إلى الأردية أكملها تلميذه شبير أحمد العثماني بتفسيره المعروف «تفسير عثماني»، وكتب في الرد على منتقدي المذهب الحنفي مثل «أدلة كاملة» و«إيضاح الأدلة». ^{1 3}

وُلد سنة 1851 في بلدة بريلي (في ولاية أتر برديش الحالية) لأسرة عثمانيي ديوبند، وكان والده ذو الفقار علي الديوبندي أستاذا في كلية بريلي ثم نائب مفتش المدارس، وهو من مؤسسي دار العلوم ديوبند. ^{1 3}

تعلّم القرآن على ميانجي مانغلوري والفارسية على عبد اللطيف، ثم انتقل مع أسرته إلى ديوبند زمن ثورة 1857، فقرأ الأدبين الفارسي والعربي ومتون الدرس النظامي على عمّه مهتاب علي الديوبندي. ¹

كان أول طالب يدخل دار العلوم ديوبند عند افتتاحها، وقرأ على محمود الديوبندي، ثم رحل إلى ميروت فقرأ الصحاح الستة على محمد قاسم النانوتوي وحضر دروسه في الحديث سنتين، وأتم دراسته سنة 1869 وتخرج سنة 1872 ونال عمامة الشرف في أول حفل تخريج للدار سنة 1873. ^{1 2}

وفي التصوف كان مجازا من إمداد الله المهاجر المكي ومن رشيد أحمد الغنغوهي، وسلسلته في الطريقة الجشتية الصابرية الإمدادية. ^{1 2}

عُيّن مدرّسا في دار العلوم ديوبند سنة 1873، وصار صدر المدرّسين (رئيس هيئة التدريس) فيها سنة 1890 خلفا لسيد أحمد الدهلوي، وبقي في المنصب حتى 1915. ولم يكن يرى الدار مجرد مدرسة، بل مؤسسة أُنشئت لتعويض ما خسره المسلمون في ثورة 1857. ¹

أسس سنة 1878 جمعية «ثمرة التربية» مركزا فكريا لتدريب طلاب الدار وخريجيها، ثم قامت على أثرها «جمعية الأنصار» سنة 1909، وأسس مع تلميذه عبيد الله السندي «نظارة المعارف القرآنية» في نوفمبر 1913 لتعليم المسلمين المتعلمين تعليما حديثا أمور دينهم ومخاطبتهم بلغة المنطق. ¹

أراد محمود حسن إسقاط الحكم البريطاني عن الهند، فركّز على جبهتين: مناطق القبائل المستقلة بين أفغانستان والهند، وداخل الهند نفسه باستقطاب القادة المخلصين. وكان تلاميذه وأصحابه يعملون على الجبهة الأولى، ومنهم عبيد الله السندي ومحمد ميان منصور الأنصاري، وحُملت رسائل الحركة على قطع من الحرير، فعُرفت بحركة الرسائل الحريرية. ¹

سافر بنفسه إلى الحجاز سنة 1915 لطلب الدعم الألماني والتركي، فغادر بومباي في 18 سبتمبر 1915 والتقى في مكة بغالب باشا الوالي التركي وبأنور باشا وزير الحرب، ونال وعودا بالمساعدة وثلاث رسائل، والتقى أيضا بجمال باشا والي الشام. ¹

ثم انكشف أمر الحركة واعتُقل أعضاؤها، واعتُقل محمود حسن في ديسمبر 1916 مع تلميذيه حسين أحمد المدني وعزير گل البشاوري بأمر الشريف حسين الذي ثار على الأتراك وتحالف مع البريطانيين، فسلّمهم إلى البريطانيين فسُجنوا في حصن فردالا بمالطة. ^{1 3}

أُطلق سراحه في مايو 1920 ووصل بومباي في 8 يونيو، واستقبله كبار العلماء والزعماء، ومنهم مهاتما غاندي. واعتبرت حركة الخلافة إطلاقه نصرا لها فلقّبته لجنتها بـ«شيخ الهند». ¹

أصدر فتوى تؤيد حركة عدم التعاون وتدعو الطلاب إلى مقاطعة المدارس والكليات الحكومية والوظائف الحكومية، فترك أكثر طلاب الكلية الشرقية المحمدية مقاعدها، وجال في مدن هندية عدة يدعو المسلمين إلى تأييد الحركتين. ¹

طُلب إليه أن يرأس حفل تأسيس الجامعة الملية الإسلامية، فقبِل على ما به من الضعف بعد سجن مالطة قائلا: «إذا كان ترؤسي يؤلم البريطانيين فسأشارك في هذا الحفل حتما». فحُمل إلى محطة ديوبند في محفة وسافر إلى عليكره، وكتب تلميذه شبير أحمد العثماني خطابه الرئاسي فصحّحه وحسّنه، وقُرئ الخطاب في حفل التأسيس في 29 أكتوبر 1920، ثم وضع محمود حسن حجر أساس الجامعة. ¹

وفي نوفمبر 1920 رأس الاجتماع العام الثاني لجمعية علماء الهند في دلهي وعُيّن رئيسا لها، وقُرئ خطابه — الذي كتبه عنه تلميذه شبير أحمد العثماني أيضا — ودعا فيه إلى وحدة الهندوس والمسلمين والسيخ وأن الحرية ليست بعيدة إن اتحد الهندوس والمسلمون. وكان هذا آخر مؤتمر حضره. ¹

• ترجمة شيخ الهند: ترجمة بينية (حرفية بين السطور) للقرآن بالأردية، ثم شرع في تعليقات تفسيرية عليها فأدركه الموت وقد أتم سورة النساء؛ فأكمل العمل تلميذه شبير أحمد العثماني ونُشر باسم «تفسير عثماني»، ثم تُرجم إلى الفارسية برعاية محمد ظاهر شاه آخر ملوك أفغانستان. ¹
• الأبواب والتراجم للبخاري: رسالة بدأها في سجن مالطة في علم تراجم أبواب صحيح البخاري، عرض فيها خمسة عشر أصلا في الباب، وتقع في 52 صفحة. ¹
• أدلة كاملة (الأدلة الكاملة): كتبها جوابا عن أسئلة عشرة وجّهها محمد حسين البتالوي من علماء أهل الحديث متحديا فقهاء الحنفية، فقلب محمود حسن التحدي بأسئلة مضادة واعدا بعشرين روبية عن كل جواب. ¹
• إيضاح الأدلة: شرح لكتابه السابق وردّ على «مصباح الأدلة» لأحمد حسن الأمروهي. ¹
• أحسن القرى في توضيح أوثق العرى: كتاب مطوّل في مسألة صلاة الجمعة في القرى، توضيحا لفتوى شيخه رشيد أحمد الغنغوهي، وردا على منتقديها من أهل الحديث. ¹
• جهد المقل في تنزيه المعز والمذل: مجلدان في صفات الله بعلم الكلام، على نسق شرح التفتازاني على العقائد النسفية، دفاعا عن شاه إسماعيل الدهلوي ومن اتُّهم معه بالخروج على العقيدة. ¹
• تصحيح سنن أبي داود: جمع مخطوطات السنن وقابل بينها ونشر طبعات محققة منها عن مطبعة مجتبائي بدلهي سنة 1900. ¹

يقرر هذا القسم ما تذكره المصادر عن معتقد الرجل وانتمائه، بلا حكم من المتحف. يذكر صندوق المعلومات في المقالة الإنجليزية أن طائفته سنّي ومذهبه الفقهي حنفي، ويذكر صندوق المقالة العربية — المحرَّر مستقلا — الطائفة «أهل السنة والجماعة» والمذهب «حنفي» ويزيد العقيدة «ماتريدي»؛ ويذكر صندوق المقالة الأردية سنّي وحنفي كذلك. لذلك سجّل المتحف القيمة «سني-حنفي» موثقة، وبقيت العقيدة الماتريدية مذكورة هنا وفي بطاقة البيانات لا في القيمة، لأن نظام التصنيف لا يجمع العقيدة بالمذهب في قيمة واحدة. ^{1 3 2}

وانتماؤه إلى الحركة الديوبندية مسجّل علاقة في بطاقته إلى جماعة الديوبندية، وهو انتماء مؤسسي وحركي لم يُبنَ عليه تسجيل المذهب. وطريقته الصوفية الجشتية الصابرية الإمدادية وإجازته من إمداد الله المهاجر المكي ورشيد أحمد الغنغوهي مذكورتان في المقالين الإنجليزية والأردية، وسجّلها المتحف انتماء صوفيا موثقا وعلاقة إلى الطريقة الجشتية. ^{1 2}

وتذكر ويكيداتا دينه أنه الإسلام دون مذهب. ⁴

سافر إلى دلهي في 30 أكتوبر 1920، غداة تأسيس الجامعة الملية، بدعوة من مختار أحمد الأنصاري، فاعتلّت صحته بعد أيام وعولج في دار الأنصاري بدريا غنج، وتوفي في 30 نوفمبر 1920. ¹

أُغلقت المتاجر في دلهي حدادا واجتمع الهندوس والمسلمون أمام دار الأنصاري للعزاء، وصُلّي عليه مرات في دلهي ومحطتي ميروت، ثم دُفن في مقبرة القاسمي بديوبند قرب قبر أستاذه محمد قاسم النانوتوي كما أوصى، وأمّ الصلاة الأخيرة أخوه حكيم محمد حسن. ¹

سمّاه أشرف علي التهانوي «شيخ العالم» وقال: «هو عندنا شيخ الهند والسند والعرب والعجم». وسُمّيت باسمه كلية طب في سهارنبور وأكاديمية شيخ الهند في دار العلوم ديوبند، وأصدرت حكومة الهند في يناير 2013 طابعا بريديا تذكاريا لحركة الرسائل الحريرية قدّمه رئيس الهند براناب مخرجي. ¹

• مقالة ويكيبيديا الإنجليزية عن محمود حسن الديوبندي (مراجعة 1394762463)؛ مقالة ويكيبيديا العربية «محمود حسن الديوبندي» (مراجعة 71235900)؛ مقالة ويكيبيديا الأردية (مراجعة 13230924)؛ عنصر ويكيداتا Q6734521.
• لا تختلف المصادر في وقائع حياته الكبرى؛ والمقالة العربية قصيرة جدا فأُخذت السردية المفصّلة من الإنجليزية والأردية اللتين تستندان إلى سير علمية منشورة (أدراوي 2012؛ رضوي 1980-1981؛ طيّب 1990).