ناريمان ناريمانوف

ناريمان كربلائي نجف أوغلو ناريمانوف (14 أبريل 1870 – 19 مارس 1925) كاتب وطبيب وثوري بلشفي ورجل دولة أذربيجاني، من رواد الأدب الأذربيجاني الحديث، أسس في باكو سنة 1894 أول مكتبة قراءة عامة لأهل اللغة التركية، ورأس حكومة جمهورية أذربيجان السوفيتية (1920–1922)، ثم صار أحد رؤساء اللجنة التنفيذية المركزية للاتحاد السوفيتي من 30 ديسمبر 1922 حتى وفاته في موسكو. ^{1 2}

وُلد في تفليس في أسرة أذربيجانية من تجار الطبقة الوسطى أمكنها إرساله إلى معهد غوري للمعلمين فتخرج فيه. ¹ انتقل إلى باكو سنة 1891 وانخرط في الأنشطة الثقافية والتعليمية والأدبية والسياسية، وفي 1902 نال بشهادة خارجية دبلوم جمنازيوم باكو، ثم التحق بكلية الطب في جامعة نوفوروسيا الإمبراطورية في أوديسا وتخرج فيها سنة 1908. ^{1 2}

أسس سنة 1894 أول قاعة مطالعة عامة للمجتمع التركي المسلم في باكو، ضمت كتبًا ومجلات من إسطنبول وصوفيا والقاهرة وطهران وتبريز وغيرها، وصارت مركزًا تنويريًا لمسلمي القوقاز — حتى إن شيخ الإسلام استنكرها وعدّها بؤرة خطرة، كما تروي المقالة الروسية. ^{1 3} درّس في مدرسة قرية قيزل أجال بقضاء تفليس فعرف حياة الفلاحين عن قرب، وكتب في شبابه مسرحية «الجهل» (1894، عُرضت في باكو 1895) و«شمدان بك» (1895) و«بهادر وسونا» (1896–1908) التي تُعدّ أول رواية وطنية في الأدب الأذربيجاني، و«نادر شاه» (1899) التي وضعت أساس المأساة التاريخية فيه. ¹ وكتب وهو طالب طب في سنته الرابعة رسالة «الطب والإسلام»، التي تعدّها المقالة العربية في أعماله بتاريخ 1910. ^{4 2} وتقول المقالة الإنجليزية إن رواياته المبكرة دعت إلى ترك العادات البالية والخرافات الدينية — وهو موقف أدبي منسوب يورده المتحف في قسم المواقف أدناه لا في خانة المعتقد. ¹

انضم إبان ثورة 1905 إلى البلاشفة وقاد الحركة الطلابية في أوديسا، فاعتُقل سنة 1909 وحُكم عليه بخمس سنوات نفيًا داخليًا إلى أستراخان، وعاد إلى باكو في 15 يوليو 1913 فعمل طبيبًا ومدير أقسام في مستشفياتها مع مواصلة نشاطه الأدبي والاجتماعي. ¹ شارك في أبريل 1917 في مؤتمر مسلمي القوقاز في باكو بتوجيه من لجنة «همّت»، وبعد ثورة أكتوبر صار رئيس حزب «همّت» الاشتراكي الديمقراطي الأذربيجاني ومفوض الشعب للاقتصاد الوطني في سوفيت باكو، ونجا من مصير مفوضي باكو الستة والعشرين بفراره إلى أستراخان، فعُيّن رئيس شعبة الشرق الأدنى في مفوضية الخارجية الروسية ثم نائب مفوض شؤون القوميات. ¹ ويُنسب إليه دور مؤثر في قرار المكتب السياسي في يوليو 1919 الاعتراف بأذربيجان جمهورية سوفيتية مستقلة. ¹

عُيّن سنة 1920 رئيس اللجنة الثورية الأذربيجانية ثم رئيس مجلس مفوضي الشعب لجمهورية أذربيجان السوفيتية، وشارك في أبريل ومايو 1922 في مؤتمر جنوة ضمن الوفد السوفيتي، وانتُخب رئيس مجلس اتحاد جمهورية ما وراء القوقاز، وفي 30 ديسمبر 1922 اختارته اللجنة التنفيذية المركزية للاتحاد السوفيتي أحد رؤسائها الأربعة، وفي أبريل 1923 صار عضوًا مرشحًا في اللجنة المركزية للحزب. ¹ وتذكر المقالة الأذربيجانية أن حكومته احترمت عادات الشعب وتقاليده فجعلت الأعياد الدينية والتقليدية أيام عطلة رسمية. ⁴ اصطدم بكونه قوميًا معتدًا بنفسه مع سيرغو أوردجونيكيدزه، رجل ستالين في القوقاز، فنُقل إلى مناصب في موسكو إبعادًا له عن القوقاز. ¹

توفي في موسكو في 19 مارس 1925 — تقول المقالة الإنجليزية إنه مات بنوبة قلبية في سريره، بينما تصف المقالتان الأذربيجانية والعربية وفاته بأنها غامضة، ويُثبت المتحف الخلاف كما هو — ودُفن في المقبرة الجماعية رقم 7 بمقبرة جدار الكرملين في الساحة الحمراء. ^{1 4 5} قال تروتسكي إن وفاته ثاني أكبر خسارة للعالم الشرقي بعد لينين، ووصفه أوردجونيكيدزه بأنه «أعظم ممثلي حزبنا في الشرق». ¹ وفي أواخر الثلاثينيات شُهّر به بعد وفاته مع سائر أعضاء «همّت» بتهمة القومية، ثم أعيد الاعتبار إليه تدريجيًا بعد 1953 واكتمل في وطنه سنة 1972. ¹ تحمل اسمه اليوم جامعة أذربيجان الطبية ومحطة مترو وأحياء وشوارع في أذربيجان ودول سوفيتية سابقة كثيرة. ¹

يعرض هذا القسم المواقف كما ترويها المصادر، وهو ليس حكمًا يصدره المتحف.

معتقده. لا يسمي أي مصدر مذهبًا لناريمانوف. وما تعطيه المصادر على وجه الدقة، في الاتجاهين معًا: تقول الإنجليزية إن رواياته المبكرة دعت إلى ترك «العادات البالية والخرافات الدينية»، وتصف الروسية أحد أعماله بأنه من أفضل نماذج الأدب الدعائي «المعادي للدين» — وصف لعمل أدبي لا شهادة بعقيدة صاحبه — وتروي استنكار شيخ الإسلام لمكتبته وهو موقف خصومه منه. ^{1 3} وفي الجهة الأخرى تذكر الأذربيجانية احترام حكومته للأعياد الدينية ورسالته الطبية «الطب والإسلام». ⁴ أما عنصر «كربلائي» في اسمه فهو لقب حج أبيه إلى كربلاء — خلفية أسرية لا شهادة. ولا يقوم أي من هذا مقام شهادتين مستقلتين بمذهب، ولا شهادتين مستقلتين بإلحاد شخصي (وهو حدّ سابقة أخوندوف في الموجة 32)، ولذلك سُجّل معتقده «غير معروف» وبقيت المواقف محفوظة هنا بوصفها مواقف. ولا تحمل ويكيبيانات أي قيمة للديانة عنده. ⁵

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.