رضاء الدين فخر الدين

رضاء الدين بن فخر الدين (1859–1936) عالم ومؤلف تتري وباشكيري، من أكثر كتّاب حركة الجديد — حركة الإصلاح الإسلامي في روسيا القيصرية — إنتاجًا. ¹ انتُخب قاضيًا في الإدارة الدينية للمسلمين سنة 1891، ثم حرّر صحيفة «وقت»، وأسس مجلة «شورى» أطول المجلات التترية عمرًا في الإمبراطورية، وبعد الثورة صار مفتي روسيا الأوروبية حتى وفاته. ^{1 2} وأشهر أعماله مصنّف التراجم «آثار»، وما يزال مرجعًا أمثل لبعض علماء آسيا الوسطى الذين ترجم لهم. ¹

مولده منقسم في المصادر نفسها، والمتحف يعرض القراءات ولا يذيبها: فالمقالتان العربية والأردية تعطيان 13 يناير 1859 في قرية كيجوتشات بمقاطعة سمارة، وصدر المقالة الإنجليزية يعطي 12 يناير 1858، وويكي بيانات تعطي 4 يناير 1859، وتظهر الأدبيات المتخصصة بتواريخ 1858–1936 في عناوينها نفسها. ^{3 2 1 4} واتبع السجل 13 يناير 1859 ووصفه بأنه «متنازع عليه». ³

وُلد ابنًا لملّا قرية كيجوتشات، ودرس في كتّاب قريته الذي كان أبوه يديره ثم في مدرسة قرية چلشلي المجاورة، حيث درّس بنفسه الصفوف الدنيا لاحقًا. ^{1 2} وتذكر المقالة الأردية أنه دخل في صباه مدرسة جستوپول، وسافر سنة 1886 إلى قازان فالتقى المؤرخ وعالم الدين شهاب الدين مرجاني، وفي صيف 1888 التقى جمال الدين الأفغاني في بطرسبرغ؛ وكان يعد مرجاني والأفغاني وإسماعيل غسبرينسكي مرشديه الروحيين. ² وتذكر المقالة الإنجليزية كذلك أنه درس مدة في جامع مرجاني والتقى الأفغاني في رحلة إلى بطرسبرغ. ¹

صار في الثلاثين ملّا ومدير مدرسة في قرية إلبك، وفي سنة 1891 انتُخب قاضيًا — عضوًا في الإدارة الدينية الروسية للمسلمين (الجمع) — وانتقل إلى مقرها في أوفا حيث أدار أرشيفها الواسع. ¹ وفي ثورة 1905 قدم لمفتي الجمع برنامج إصلاح واسع تضمن توسيع مسؤوليتها لتشمل مسلمي القازاق، فرفضته الحكومة الروسية. ¹ وفي 1906 تقاعد من المنصب الديني وصار محرر صحيفة «وقت» في أورنبورغ، وصار في هذه الفترة صديقًا مقربًا لموسى جار الله بيغييف. ¹ وفي 1908 بدأ نشر مجلة «شورى» وحرّرها حتى أغلقتها السلطة السوفيتية سنة 1918. ^{1 2}

بعد وفاة المفتي غليمجان بارودي في 6 ديسمبر 1921 تولى منصب المفتي في الإدارة الدينية، وفي 10 يوليو 1923 انتُخب مفتيًا رسميًا وبقي حتى وفاته. ² وتؤرخ المقالة الإنجليزية عودته إلى المنصب الديني بسنة 1921 وتصفه بأنه مفتي روسيا الأوروبية حتى وفاته سنة 1936، وتضيف أنه تجنب التعاون مع السوفيت ما استطاع. ¹ توفي في أوفا في 12 أبريل 1936 ودُفن في مقبرة المدينة الإسلامية؛ وتحمل ويكي بيانات أيضًا قيمة 11 أبريل، فيذكرها السجل ولا يتبعها. ^{2 4}

كان مؤلفًا غزير الإنتاج، كتب أكثر من ستين كتابًا، إلى جانب النصوص الصحفية والأعمال التربوية والمقالات في أحوال مسلمي روسيا وفي قضايا كتعليم النساء وسياسة الأسرة. ¹ وأهم أعماله طبعة التراجم في مجلدين لعلماء آسيا الوسطى، «آثار» مع «مشهور إرلر» (مشاهير الرجال)، وقد كتبه أثناء عمله في أرشيف الإدارة الدينية للمسلمين؛ وله مجلد مصاحب في مشاهير النساء (مشهور خاتونلر). ¹ وانتقد في مقاله سنة 1906 «حاجات مسلمي روسيا ونقدها» مطالبَ العلماء الإصلاحية الموجهة إلى الحكام الروس لغناها بالعموميات. ¹ وتعدد المقالة العربية مؤلفات تترية له منها سيرة للإمام الغزالي وشرح على «جوامع الكلم». ³

هذا القسم يعرض المواقف كما ترويها المصادر، وليس حكمًا من المتحف.

الإصلاح داخل الإسلام. بحسب آزادا-عائشة رورليخ كما تنقل المقالة الإنجليزية، كانت أهمية التعليم في تجاوز الفقر وإمكان المصالحة بين الإسلام والعلم محورين في رؤيته للعالم؛ وكان يرى صعود الأمم وسقوطها مرتبطين مباشرة بمنظومات معتقداتها، وأن نبذ الخرافة والعودة إلى بدايات الإسلام ضروريان لنهضة إسلامية. ¹ وانتقد أيضًا عمل ابن خلّكان التاريخي لتركيزه على أفعال الحكام، وسعى بدلًا من ذلك إلى تكريم أفعال المسلمين العاديين في كتبه. ¹

مناصبه وديانته. كانت قضاؤه ومفتيته منصبين في الإدارة الدينية للمسلمين في الإمبراطورية ثم في العهد السوفيتي، وهي مؤسسة ذات بيئة حنفية؛ ويسجل المتحف المناصب وقائعَ في مسيرته لا شهادة على مدرسة شخصية، وإذ لا يسمّي أي مصدر مدرسة له سُجلت ديانته في سجل بياناته «غير معروفة». ⁴

• كيانات المصادر المعرّفة المذكورة أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.